Prova Câmara dos deputados Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo

Questão 1

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Julgue os itens subseqüentes, a respeito das estruturas lingüísticas do texto I.
Na linha 3, as duas ocorrências da preposição “de”, antes de “processos” e “identificação”, são exigidas pela regência da palavra “resultados” (L.2).

Questão 2

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Julgue os itens subseqüentes, a respeito das estruturas lingüísticas do texto I.
A inserção do artigo masculino o imediatamente antes de “homem” (L.5) prejudicaria a coerência textual.

Questão 3

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Julgue os itens subseqüentes, a respeito das estruturas lingüísticas do texto I.
No texto, a palavra “responsáveis” (L.8) é polissêmica porque sua concordância no plural tanto se dá com “negociações”(L.6) quanto com “identidades” (L.4).

Questão 4

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Julgue os itens subseqüentes, a respeito das estruturas lingüísticas do texto I.
Pelos sentidos textuais, o termo “identificações” — nas linhas 11 e 12 — denota o sentido processual de “identidades” — nas linhas 1, 4 e 10.

Questão 5

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Julgue os itens subseqüentes, a respeito das estruturas lingüísticas do texto I.
O emprego do infinitivo verbal na estrutura sintática “ao fazê-lo” (L.15) sofre contração com o pronome pessoal que o completa como objeto direto.

Questão 6

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

No que se refere à correção gramatical e à coerência das idéias desenvolvidas no texto I, seria correto.
iniciá-lo com o seguinte trecho: A preocupação com a identidade não é, obviamente, nova. Podemos dizer até que a modernidade nasce dela e com ela. O primeiro nome moderno da identidade é subjetividade.

Questão 7

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

No que se refere à correção gramatical e à coerência das idéias desenvolvidas no texto I, seria correto.
tanto iniciá-lo quanto concluí-lo com o seguinte trecho: Estas duas tensões — subjetividade individual/ subjetividade coletiva; subjetividade contextual/ subjetividade universal — está na base das duas grandes tradições da teoria social que refaz o referido percurso.

Questão 8

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

No que se refere à correção gramatical e à coerência das idéias desenvolvidas no texto I, seria correto.
ilustrá-lo com o seguinte trecho: Os artistas europeus raramente tiveram de perguntar pela sua identidade, mas os artistas africanos e latino-americanos, trabalhando na Europa, foram forçados a suscitar a questão da identidade.

Questão 9

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

No que se refere à correção gramatical e à coerência das idéias desenvolvidas no texto I, seria correto.
dar-lhe continuidade com o seguinte trecho: Portanto, o que sabemos de novo a respeito dos processos de identidade e de identificação não sendo muito é contudo precioso para avaliar as transformações que passa a teoria social.

Questão 10

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

No que se refere à correção gramatical e à coerência das idéias desenvolvidas no texto I, seria correto.
tomar o seguinte trecho como argumento para as suas idéias: Estamos em uma época em que é muito difícil ser-se linear. Nesse sentido, também as identidades não são consideradas em sua linearidade, mas em uma multiplicidade que, de tempos em tempos, registra um equilíbrio com aparência de solidez e imutabilidade.

Questão 11

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Um problema atual é o império das aparências que a

mídia proclama. Tudo é “atitude”. Mesmo aqueles que acham

que estão contestando o status quo não percebem que fazem

parte dele. Reduzem suas opiniões sobre o mundo a estigmas

visuais e verbais. A sociedade se dividiu em “tribos” —

pessoas que já declaram o que são e o que querem ao adotar

os modismos e as gírias daquele segmento. O ser humano

termina reduzido aos rótulos, e as diferenças são mais

importantes que as semelhanças. Em tal ambiente, é

complicado entender o outro. O ideal, enfim, é um balanço

entre tolerância e liberdade. O verdadeiro humanismo requer

tanto o esforço de compreensão quanto o senso crítico.

Tolerar é uma arte, sua idéia não pode estar a serviço dos que

temem a liberdade e justificam o mal.

Daniel Piza. Século 21. In: CLASSE, n.o 89, nov./dez./2001 (com adaptações).

A partir da leitura comparativa dos textos I e II, julgue os itens abaixo.
Nos dois textos, o termo “outro” — na linha 16 do texto I e na linha 10 do texto II — tem como referente o não-eu.

Questão 12

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Um problema atual é o império das aparências que a

mídia proclama. Tudo é “atitude”. Mesmo aqueles que acham

que estão contestando o status quo não percebem que fazem

parte dele. Reduzem suas opiniões sobre o mundo a estigmas

visuais e verbais. A sociedade se dividiu em “tribos” —

pessoas que já declaram o que são e o que querem ao adotar

os modismos e as gírias daquele segmento. O ser humano

termina reduzido aos rótulos, e as diferenças são mais

importantes que as semelhanças. Em tal ambiente, é

complicado entender o outro. O ideal, enfim, é um balanço

entre tolerância e liberdade. O verdadeiro humanismo requer

tanto o esforço de compreensão quanto o senso crítico.

Tolerar é uma arte, sua idéia não pode estar a serviço dos que

temem a liberdade e justificam o mal.

Daniel Piza. Século 21. In: CLASSE, n.o 89, nov./dez./2001 (com adaptações).

A partir da leitura comparativa dos textos I e II, julgue os itens abaixo.
No texto II, a afirmação “o que são e o que querem ao adotar os modismos e as gírias daquele segmento” (L.6-7) pode servir como ilustração de idéias do texto I: a fugacidade das identidades e a “obsessão da diferença” (L.13) em relação ao que é hegemônico.

Questão 13

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Um problema atual é o império das aparências que a

mídia proclama. Tudo é “atitude”. Mesmo aqueles que acham

que estão contestando o status quo não percebem que fazem

parte dele. Reduzem suas opiniões sobre o mundo a estigmas

visuais e verbais. A sociedade se dividiu em “tribos” —

pessoas que já declaram o que são e o que querem ao adotar

os modismos e as gírias daquele segmento. O ser humano

termina reduzido aos rótulos, e as diferenças são mais

importantes que as semelhanças. Em tal ambiente, é

complicado entender o outro. O ideal, enfim, é um balanço

entre tolerância e liberdade. O verdadeiro humanismo requer

tanto o esforço de compreensão quanto o senso crítico.

Tolerar é uma arte, sua idéia não pode estar a serviço dos que

temem a liberdade e justificam o mal.

Daniel Piza. Século 21. In: CLASSE, n.o 89, nov./dez./2001 (com adaptações).

A partir da leitura comparativa dos textos I e II, julgue os itens abaixo.
A palavra “rótulos”, na linha 8 do texto II, poderia ser empregada para caracterizar as idéias de “carência” e “subordinação”, ambas na linha 17 do texto I.

Questão 14

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Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Um problema atual é o império das aparências que a

mídia proclama. Tudo é “atitude”. Mesmo aqueles que acham

que estão contestando o status quo não percebem que fazem

parte dele. Reduzem suas opiniões sobre o mundo a estigmas

visuais e verbais. A sociedade se dividiu em “tribos” —

pessoas que já declaram o que são e o que querem ao adotar

os modismos e as gírias daquele segmento. O ser humano

termina reduzido aos rótulos, e as diferenças são mais

importantes que as semelhanças. Em tal ambiente, é

complicado entender o outro. O ideal, enfim, é um balanço

entre tolerância e liberdade. O verdadeiro humanismo requer

tanto o esforço de compreensão quanto o senso crítico.

Tolerar é uma arte, sua idéia não pode estar a serviço dos que

temem a liberdade e justificam o mal.

Daniel Piza. Século 21. In: CLASSE, n.o 89, nov./dez./2001 (com adaptações).

A partir da leitura comparativa dos textos I e II, julgue os itens abaixo.
Em ambos os textos, a mídia aparece como força motriz da mudança nas atitudes e na aparência: implicitamente no texto I; explicitamente no texto II.

Questão 15

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Sabemos hoje que as identidades culturais não são

rígidas nem, muito menos, imutáveis. São resultados sempre

transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo

as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher,

homem, país africano, país latino-americano ou país europeu,

escondem negociações de sentido, jogos de polissemia,

choques de temporalidades em constante processo de

transformação, responsáveis em última instância pela

sucessão de configurações hermenêuticas que de época para

época dão corpo e vida a tais identidades. Identidades são,

pois, identificações em curso.

Sabemos também que as identificações, além de

plurais, são dominadas pela obsessão da diferença e pela

hierarquia das distinções. Quem pergunta pela sua identidade

questiona as referências hegemônicas mas, ao fazê-lo,

coloca-se na posição de outro e, simultaneamente, em uma

situação de carência e por isso de subordinação.

Boaventura de Sousa Santos. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 5, n.os 1-2, nov./1994, p. 31 (com adaptações).

Um problema atual é o império das aparências que a

mídia proclama. Tudo é “atitude”. Mesmo aqueles que acham

que estão contestando o status quo não percebem que fazem

parte dele. Reduzem suas opiniões sobre o mundo a estigmas

visuais e verbais. A sociedade se dividiu em “tribos” —

pessoas que já declaram o que são e o que querem ao adotar

os modismos e as gírias daquele segmento. O ser humano

termina reduzido aos rótulos, e as diferenças são mais

importantes que as semelhanças. Em tal ambiente, é

complicado entender o outro. O ideal, enfim, é um balanço

entre tolerância e liberdade. O verdadeiro humanismo requer

tanto o esforço de compreensão quanto o senso crítico.

Tolerar é uma arte, sua idéia não pode estar a serviço dos que

temem a liberdade e justificam o mal.

Daniel Piza. Século 21. In: CLASSE, n.o 89, nov./dez./2001 (com adaptações).

A partir da leitura comparativa dos textos I e II, julgue os itens abaixo.
No texto II, o conectivo “tanto (...) quanto” (L.12) corresponde, semântica e sintaticamente, a: não só (...) mas também, tanto (...) como, assim (...) como, seja (...) seja, ora (...) ora.

Questão 16

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

Com respeito às idéias do texto III, julgue os itens que se seguem.
Há uma relação estreita entre a formulação do discurso que se configura como ensaio, descrição ou ficção e a terra brasileira, de forma que esses textos são espelhos miméticos das relações do homem brasileiro com o seu território.

Questão 17

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

Com respeito às idéias do texto III, julgue os itens que se seguem.
Alguns habitantes vieram nos primórdios da colonização, protegidos por privilégios e benesses, mas não representam o interesse principal dos livros que interpretam o território e o povo brasileiro.

Questão 18

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

Com respeito às idéias do texto III, julgue os itens que se seguem.
Os livros que descrevem o território e o povo brasileiros alertam para os desacertos administrativos, mas ignoram a interpretação das questões sociais e a crítica às estéticas conservadoras.

Questão 19

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

Com respeito às idéias do texto III, julgue os itens que se seguem.
Os valores liberais ou revolucionários são os principais definidores da participação brasileira no cenário globalizado das nações do ocidente.

Questão 20

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

Com respeito às idéias do texto III, julgue os itens que se seguem.
Os livros que focalizam o território e o povo brasileiros mostram interesse pelo habitante que, nascido no Brasil, procurava construir um modo de vida independente da matriz e pelo estrangeiro colonizador.

Questão 21

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Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

A propósito dos recursos lingüísticos e semânticos que estruturam o texto III, julgue os itens subseqüentes.
Infere-se do texto que os valores que determinam a condição brasileira no cenário mundial apresentam unanimidade ideológica.

Questão 22

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Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

A propósito dos recursos lingüísticos e semânticos que estruturam o texto III, julgue os itens subseqüentes.
As expressões “farol” (L.4), “facho de luz” (L.6) e “iluminam” (L.7) estão sendo empregadas em sentido conotativo e formam uma cadeia metafórica adequada ao gênero de discurso parlamentar.

Questão 23

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Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

A propósito dos recursos lingüísticos e semânticos que estruturam o texto III, julgue os itens subseqüentes.
Em “valores sociais, políticos, econômicos e estéticos que — conservadores” (L.13-14), há elipse do artigo masculino plural imediatamente antes de “conservadores”.

Questão 24

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Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

A propósito dos recursos lingüísticos e semânticos que estruturam o texto III, julgue os itens subseqüentes.
As ocorrências do termo “se” nas expressões “se transplantar” (L.21) e “Interessam-se” (L.25) indicam indeterminação do sujeito.

Questão 25

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os muitos livros que temos e que envolvem, de

maneira descritiva, ensaística ou ficcional, o território

chamado Brasil e o povo chamado brasileiro, sempre nos

serviram de farol (e não de espelho, como quer uma teoria

mimética apegada à relação estreita entre realidade e

discurso). Com a sua ajuda e facho de luz é que temos

caminhado, pois eles iluminam não só a vasta e multifacetada

região em que vivemos, como também a nós, habitantes que

dela somos, alertando-nos tanto para os acertos quanto os

desacertos administrativos, tanto para o sentido do progresso

moral quanto para o precipício dos atrasos irremediáveis. São

eles que nos instruem no tocante às categorias de análise e

interpretação dos valores sociais, políticos, econômicos e

estéticos que — conservadores, liberais ou revolucionários;

pessimistas, entreguistas ou ufanistas — foram, são e serão

determinantes da nossa condição no concerto das nações do

Ocidente e, mais recentemente, das nações do planeta em vias

de globalização.

O interesse mais profundo e direto que esses livros

manifestam não é pelo habitante privilegiado desde a

primeira hora. Aquele que, ao se transplantar de lá para cá,

recebeu benesses, ou aquele outro que foi alvo de ato de

nomeação para ocupar cargo oficial, auferindo altos

proventos e jurando obediência irrestrita à Coroa portuguesa.

Interessam-se, antes e quase que exclusivamente, pelo

habitante que, já nascido nestas terras, buscava construir (ou

inventar) um pequeno domínio de que seria proprietário

exclusivo, sem reconhecer os limites das amarras políticas e

fiscais metropolitanas; interessam-se ainda pelo estrangeiro

que, ao adotar a nova pátria, queria colonizá-la à sua própria

maneira, dela extraindo o que havia de mais rentável para si

próprio e para os seus descendentes.

Silviano Santiago. Intérpretes do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, p. XV (com adaptações).

A propósito dos recursos lingüísticos e semânticos que estruturam o texto III, julgue os itens subseqüentes.
Em “à sua própria maneira (L.30-31), de acordo com a norma culta, o emprego do sinal indicativo de crase é opcional.

Questão 26

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A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Em relação às estruturas do texto IV, julgue os itens seguintes.
A forma verbal “Respondem” (L.3) tanto pode referir-se a “portugueses” (L.3) quanto a “textos” (L.1), sem prejuízo para a interpretação dos períodos.

Questão 27

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Em relação às estruturas do texto IV, julgue os itens seguintes.
Se a palavra “instigação” (L.6) for substituída pela palavra incitação, modificam-se o sentido do texto e as referências extratextuais a que o período remete.

Questão 28

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Em relação às estruturas do texto IV, julgue os itens seguintes.
Da expressão “repetição das regras de um jogo cujo resultado é previsível” (L.6-7), pode-se inferir a idéia de que prevalecia a percepção eurocêntrica que sempre desfavorece o colonizado.

Questão 29

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Em relação às estruturas do texto IV, julgue os itens seguintes.
No texto, a estrutura da voz passiva em “observam-se” (L.10) equivale a foram observados.

Questão 30

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Em relação às estruturas do texto IV, julgue os itens seguintes.
A palavra “espectadores” (L.14), em relação à forma expectadores, exemplifica, em língua portuguesa, um dos casos em que há flutuação ortográfica, com formas homônimas que podem se alternar no mesmo contexto e com o mesmo significado.

Questão 31

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Ainda em relação às idéias e estruturas do texto IV, julgue os itens abaixo.
A expressão “tábula rasa” (L.17) é uma construção erudita que pode ser substituída por tábua rasa, sem prejuízo para o respeito à grafia da norma culta.

Questão 32

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A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Ainda em relação às idéias e estruturas do texto IV, julgue os itens abaixo.
A palavra “descodificação”, em relação à palavra decodificação, exemplifica, em língua portuguesa, um dos casos em que, mesmo com formação diferente, duas grafias podem se alternar no mesmo contexto, sem alteração do significado.

Questão 33

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A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Ainda em relação às idéias e estruturas do texto IV, julgue os itens abaixo.
O emprego de “nós” (L.20), combinado com o trecho “eu, português que escrevo, possuo” (L.21), indica que o produtor do texto apresenta adesão ideológica e é favorável ao argumento dos portugueses a que se refere.

Questão 34

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A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Ainda em relação às idéias e estruturas do texto IV, julgue os itens abaixo.
Em “impô-los” (L.25), a forma pronominal enclítica estabelece coesão ao referir-se a “valores culturais ou religiosos” (L.19) e “escrita” (L.20).

Questão 35

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A maioria dos primeiros textos que foram escritos para

descrever terra e homem da nova região levam a assinatura de

portugueses. Respondem às próprias perguntas que colocam,

umas atrás das outras, em termos de violentas afirmações

eurocêntricas. A curiosidade dos primeiros colonizadores é

menos uma instigação ao saber do que a repetição das regras

de um jogo cujo resultado é previsível. Os nativos eram de

carne-e-osso, mas não existiam como seres civilizados,

assemelhavam-se a animais. Na Carta de Pero Vaz de

Caminha, escrita a el-rei D. Manuel, observam-se melhor as

obsessões dos portugueses, intrusos assustados e visitantes

temerosos, que desembarcam de inusitadas casas flutuantes,

do que as preocupações dos indígenas, descritos como meros

espectadores passivos do grande feito e do grande evento que

é a cerimônia religiosa da missa, realizada em terra. Não é,

pois, por casualidade que a primeira metáfora para descrever

a condição do indígena recém-visto é a “tábula rasa”, ou o

“papel branco”. Eis uma boa descodificação das metáforas:

eles não possuem valores culturais ou religiosos próprios e

nós, europeus civilizados, os possuímos; não possuem escrita

e eu, português que escrevo, possuo. Mas da tábula rasa e do

papel branco trazia o selvagem, ainda dentro do raciocínio

etnocêntrico, a inocência e a virtude paradisíacas, indicando

que, no futuro, aceitariam de bom grado a voz catequética do

missionário jesuíta que, ao impô-los em língua portuguesa,

estaria ao mesmo tempo impondo os muitos valores que nela

circulam em transparência.

Idem, ibidem, p. XVII (com adaptações).

Ainda em relação às idéias e estruturas do texto IV, julgue os itens abaixo.
No texto, está subjacente a idéia de que a língua portuguesa veicula para o colonizado, que é compelido a aprendê-la, as informações factuais, mas não afeta seus valores culturais e religiosos.

Questão 36

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

A propósito das idéias e dos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens que se seguem.
Infere-se do texto que o período de 1882 a 1884 configura a primeira viagem de Nabuco a Londres.

Questão 37

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Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

A propósito das idéias e dos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens que se seguem.
A informação central do texto é que o livro O Abolicionismo somente veio à luz por causa da apropriação das idéias desenvolvidas nos ensaios de Karl Marx.

Questão 38

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

A propósito das idéias e dos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens que se seguem.
Nas formas verbais “Dedica-se” (L.4) e “torna-se” (L.7), o pronome enclítico exerce funções sintáticas diferentes.

Questão 39

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

A propósito das idéias e dos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens que se seguem.
O emprego do presente do indicativo em “Dedica-se” (L.4), “torna-se” (L.7) e “Reflete e lê” (L.8) exemplifica a possibilidade de dar realismo a ações praticadas de forma contínua no momento da produção do texto.

Questão 40

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Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

A propósito das idéias e dos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens que se seguem.
Na linha 15, seria sintaticamente correto substituir o ponto-final por vírgula e o pronome demonstrativo “Isso” por o que.

Questão 41

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

Ainda quanto às idéias e aos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens a seguir.
No trecho “Isso lhe permite escrever” (L.15), o pronome sublinhado exerce a função de objeto indireto e poderia ser substituído pela expressão a ele.

Questão 42

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Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

Ainda quanto às idéias e aos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens a seguir.
Na linha 18, ao se substituir “um monumento de erudição, pleno de” por reflexões eruditas, plenas de, a forma verbal “Trata-se” deve ser flexionada em número.

Questão 43

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Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

Ainda quanto às idéias e aos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens a seguir.
A propriedade da expressão “jamais escritos no Brasil” (L.22), no contexto em que ocorre, justifica-se por não haver livro similar no Brasil.

Questão 44

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Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

Ainda quanto às idéias e aos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens a seguir.
Na linha 25, o conectivo “quando” introduz uma explicação relacionada ao sentido da palavra “Hoje” (L.24), especificando-o não apenas como o momento da produção de texto.

Questão 45

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Nabuco parte para Londres no mês de fevereiro de

1882, permanecendo como correspondente do Jornal do

Comércio até 1884. Ele não passará como outrora o tempo

londrino na ociosidade. Dedica-se agora ao trabalho e ao

estudo. Como vários outros intelectuais do seu tempo,

interessados todos pelos problemas sociais e vivendo no

exílio, torna-se freqüentador assíduo do Museu Britânico.

Reflete e lê acerca de vários assuntos na biblioteca do Museu.

O Museu Britânico é fonte de muitas obras importantes das

ciências sociais. Ali, Karl Marx escreve O Capital e outros

ensaios. Também ali Nabuco absorve as lições que são a base

de um dos textos fundamentais das ciências sociais

brasileiras. A atividade principal da sua mais recente

temporada londrina é a familiarização com a bibliografia a

respeito do escravismo colonial. Isso lhe permite escrever um

livro da qualidade de O Abolicionismo — a reflexão mais

coerente, profunda e completa já feita no Brasil acerca do

assunto. Trata-se de um monumento de erudição, pleno de

conhecimento de história, política, sociologia, direito e de

tudo quanto se refere à escravidão negra. Pelo alto nível do

conteúdo e a excelência da forma é um dos livros mais

importantes das ciências sociais jamais escritos no Brasil.

Ocupa, por isso, um lugar de destaque na bibliografia

específica que, na época, era muito restrita. Hoje, mais de

cem anos depois da sua primeira edição, quando as ciências

sociais se desenvolveram tanto no mundo e no Brasil, o livro

ainda é consultado e visto como exemplo, seja pelo volume

28 de informações, seja pelos variados enfoques — alguns

extremamente originais —, seja ainda pela forma superior.

Por tudo isso é julgado como empresa notável. Bastava a

redação de O Abolicionismo para justificar a proveitosa

estada de Nabuco por dois anos na Inglaterra.

&&Francisco Iglésias. Idem, p.13 (com adaptações).

Ainda quanto às idéias e aos recursos lingüísticos que estruturam o texto V, julgue os itens a seguir.
Na língua portuguesa brasileira atual, a palavra estadia tem seu emprego como uma opção correta para o contexto de “estada” (L.32), pois ambas se equivalem semanticamente, assim como as formas melhora e melhoria, morada e moradia.

Questão 46

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A partir da segunda metade do século passado, o

Brasil sofreu uma transformação radical. De uma sociedade

agrária, latifundiária, escravagista e aristocrática, passou-se,

lentamente, a uma civilização burguesa, onde foram surgindo

os primeiros núcleos de proletariado urbano. A necessidade

de serviços públicos para o atendimento dessa nova realidade

social, aliada à expansão das fronteiras dolorosamente

desbravadas, nos rastros fincados pelos bandeirantes desde o

século XII, impunha um sistema eficiente de coleta de

impostos, além de exigir um exército profissional para

garantir a ocupação dos espaços e a integridade do território.

Flávio F. da C. Bierrenbach. Onze de agosto – data nacional. In: Correio Braziliense, 10/8/2002, “Opinião”, p. 5 (com adaptações).

Acerca das idéias e estruturas do texto acima, julgue os itens que se seguem.
Os dois primeiros períodos do texto têm sujeitos sintáticos diferentes, mas que remetem à mesma idéia.

Questão 47

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A partir da segunda metade do século passado, o

Brasil sofreu uma transformação radical. De uma sociedade

agrária, latifundiária, escravagista e aristocrática, passou-se,

lentamente, a uma civilização burguesa, onde foram surgindo

os primeiros núcleos de proletariado urbano. A necessidade

de serviços públicos para o atendimento dessa nova realidade

social, aliada à expansão das fronteiras dolorosamente

desbravadas, nos rastros fincados pelos bandeirantes desde o

século XII, impunha um sistema eficiente de coleta de

impostos, além de exigir um exército profissional para

garantir a ocupação dos espaços e a integridade do território.

Flávio F. da C. Bierrenbach. Onze de agosto – data nacional. In: Correio Braziliense, 10/8/2002, “Opinião”, p. 5 (com adaptações).

Acerca das idéias e estruturas do texto acima, julgue os itens que se seguem.
No texto, a expressão “A necessidade de serviços públicos”(L.5-6) tanto pode ser interpretada como alguém tem necessidade de serviços públicos como os serviços públicos têm necessidade de.

Questão 48

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A partir da segunda metade do século passado, o

Brasil sofreu uma transformação radical. De uma sociedade

agrária, latifundiária, escravagista e aristocrática, passou-se,

lentamente, a uma civilização burguesa, onde foram surgindo

os primeiros núcleos de proletariado urbano. A necessidade

de serviços públicos para o atendimento dessa nova realidade

social, aliada à expansão das fronteiras dolorosamente

desbravadas, nos rastros fincados pelos bandeirantes desde o

século XII, impunha um sistema eficiente de coleta de

impostos, além de exigir um exército profissional para

garantir a ocupação dos espaços e a integridade do território.

Flávio F. da C. Bierrenbach. Onze de agosto – data nacional. In: Correio Braziliense, 10/8/2002, “Opinião”, p. 5 (com adaptações).

Acerca das idéias e estruturas do texto acima, julgue os itens que se seguem.
A expressão “nova realidade social” (L.6-7) designa tanto a civilização burguesa e urbana quanto a expansão de fronteiras.

Questão 49

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A partir da segunda metade do século passado, o

Brasil sofreu uma transformação radical. De uma sociedade

agrária, latifundiária, escravagista e aristocrática, passou-se,

lentamente, a uma civilização burguesa, onde foram surgindo

os primeiros núcleos de proletariado urbano. A necessidade

de serviços públicos para o atendimento dessa nova realidade

social, aliada à expansão das fronteiras dolorosamente

desbravadas, nos rastros fincados pelos bandeirantes desde o

século XII, impunha um sistema eficiente de coleta de

impostos, além de exigir um exército profissional para

garantir a ocupação dos espaços e a integridade do território.

Flávio F. da C. Bierrenbach. Onze de agosto – data nacional. In: Correio Braziliense, 10/8/2002, “Opinião”, p. 5 (com adaptações).

Acerca das idéias e estruturas do texto acima, julgue os itens que se seguem.
A preposição “para” (L.10) introduz uma finalidade — “garantir a ocupação dos espaços e a integridade do território” — para as idéias de “um sistema eficiente de coleta” (L.9) e “um exército profissional” (L.10).

Questão 50

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

A partir da segunda metade do século passado, o

Brasil sofreu uma transformação radical. De uma sociedade

agrária, latifundiária, escravagista e aristocrática, passou-se,

lentamente, a uma civilização burguesa, onde foram surgindo

os primeiros núcleos de proletariado urbano. A necessidade

de serviços públicos para o atendimento dessa nova realidade

social, aliada à expansão das fronteiras dolorosamente

desbravadas, nos rastros fincados pelos bandeirantes desde o

século XII, impunha um sistema eficiente de coleta de

impostos, além de exigir um exército profissional para

garantir a ocupação dos espaços e a integridade do território.

Flávio F. da C. Bierrenbach. Onze de agosto – data nacional. In: Correio Braziliense, 10/8/2002, “Opinião”, p. 5 (com adaptações).

Acerca das idéias e estruturas do texto acima, julgue os itens que se seguem.
Infere-se do texto que o Brasil não teria exército profissional se não tivesse feito a transição para uma civilização burguesa.

Questão 51

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O Brasil de hoje é resultado das indústrias que

começaram a se instalar por aqui na década de 50. Das

chamadas indústrias de base, fundamentais para o

funcionamento da economia, que vieram para cá na década

de 60. Das estradas que foram construídas na de 70. Dos

programas de vacinação que se intensificaram a partir dos

anos 80. Na última década, o país experimentou uma fase de

incrível estabilidade no campo político e econômico. Uma

das lições mais importantes que ensinam os países ricos é que

o desenvolvimento ocorre como fruto de um processo longo

e contínuo de aprimoramento no campo político, social e

econômico. Parece estar acontecendo no Brasil.

Veja Especial, maio/2002, p. 20 (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, a respeito do emprego das palavras e expressões no texto acima.
Na linha 1, a expressão “de hoje”, modificadora do substantivo, caracteriza “Brasil” e, por isso, exerce a função de adjetivo.

Questão 52

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O Brasil de hoje é resultado das indústrias que

começaram a se instalar por aqui na década de 50. Das

chamadas indústrias de base, fundamentais para o

funcionamento da economia, que vieram para cá na década

de 60. Das estradas que foram construídas na de 70. Dos

programas de vacinação que se intensificaram a partir dos

anos 80. Na última década, o país experimentou uma fase de

incrível estabilidade no campo político e econômico. Uma

das lições mais importantes que ensinam os países ricos é que

o desenvolvimento ocorre como fruto de um processo longo

e contínuo de aprimoramento no campo político, social e

econômico. Parece estar acontecendo no Brasil.

Veja Especial, maio/2002, p. 20 (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, a respeito do emprego das palavras e expressões no texto acima.
Como a palavra resultado está subentendida no início das orações iniciadas nas linhas 2 e 5, tais orações funcionam sintaticamente como predicativos de “Brasil” (L.1).

Questão 53

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O Brasil de hoje é resultado das indústrias que

começaram a se instalar por aqui na década de 50. Das

chamadas indústrias de base, fundamentais para o

funcionamento da economia, que vieram para cá na década

de 60. Das estradas que foram construídas na de 70. Dos

programas de vacinação que se intensificaram a partir dos

anos 80. Na última década, o país experimentou uma fase de

incrível estabilidade no campo político e econômico. Uma

das lições mais importantes que ensinam os países ricos é que

o desenvolvimento ocorre como fruto de um processo longo

e contínuo de aprimoramento no campo político, social e

econômico. Parece estar acontecendo no Brasil.

Veja Especial, maio/2002, p. 20 (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, a respeito do emprego das palavras e expressões no texto acima.
Mantêm-se as relações semânticas e torna-se mais adequada a coesão textual com a substituição de “Na última” (L.7) por Nessa.

Questão 54

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O Brasil de hoje é resultado das indústrias que

começaram a se instalar por aqui na década de 50. Das

chamadas indústrias de base, fundamentais para o

funcionamento da economia, que vieram para cá na década

de 60. Das estradas que foram construídas na de 70. Dos

programas de vacinação que se intensificaram a partir dos

anos 80. Na última década, o país experimentou uma fase de

incrível estabilidade no campo político e econômico. Uma

das lições mais importantes que ensinam os países ricos é que

o desenvolvimento ocorre como fruto de um processo longo

e contínuo de aprimoramento no campo político, social e

econômico. Parece estar acontecendo no Brasil.

Veja Especial, maio/2002, p. 20 (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, a respeito do emprego das palavras e expressões no texto acima.
No texto, de acordo com as regras de concordância da norma culta, “ensinam” (L.9) tanto pode ser empregado no plural — como está — quanto no singular.

Questão 55

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O Brasil de hoje é resultado das indústrias que

começaram a se instalar por aqui na década de 50. Das

chamadas indústrias de base, fundamentais para o

funcionamento da economia, que vieram para cá na década

de 60. Das estradas que foram construídas na de 70. Dos

programas de vacinação que se intensificaram a partir dos

anos 80. Na última década, o país experimentou uma fase de

incrível estabilidade no campo político e econômico. Uma

das lições mais importantes que ensinam os países ricos é que

o desenvolvimento ocorre como fruto de um processo longo

e contínuo de aprimoramento no campo político, social e

econômico. Parece estar acontecendo no Brasil.

Veja Especial, maio/2002, p. 20 (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, a respeito do emprego das palavras e expressões no texto acima.
Pela flexibilidade do emprego dos adjetivos em língua portuguesa, na linha 10, obter-se-ia uma oração correta com o deslocamento de “longo” para imediatamente antes de “processo”, pois essa é uma possibilidade semântica, sintática e textual.

Questão 56

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O quadro abaixo — adaptado de Veja Especial, maio de 2002 — permite conferir o nível de desenvolvimento alcançado pela

sociedade brasileira. Nele, estão apontadas algumas das principais características presentes nos países pobres. Até meados da década

passada, o Brasil tinha todas elas. Nos últimos anos, conseguiu livrar-se de algumas dessas marcas.

A partir da leitura comparativa das colunas do quadro acima, julgue os itens subseqüentes.
Se cada item da coluna “problemas” for ligado a seu respectivo comentário, o conectivo mais adequado para isso será porquanto.

Questão 57

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O quadro abaixo — adaptado de Veja Especial, maio de 2002 — permite conferir o nível de desenvolvimento alcançado pela

sociedade brasileira. Nele, estão apontadas algumas das principais características presentes nos países pobres. Até meados da década

passada, o Brasil tinha todas elas. Nos últimos anos, conseguiu livrar-se de algumas dessas marcas.

A partir da leitura comparativa das colunas do quadro acima, julgue os itens subseqüentes.
Os tempos verbais empregados na coluna “problemas” indicam situações que podem ou não se preservar até o presente.

Questão 58

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O quadro abaixo — adaptado de Veja Especial, maio de 2002 — permite conferir o nível de desenvolvimento alcançado pela

sociedade brasileira. Nele, estão apontadas algumas das principais características presentes nos países pobres. Até meados da década

passada, o Brasil tinha todas elas. Nos últimos anos, conseguiu livrar-se de algumas dessas marcas.

A partir da leitura comparativa das colunas do quadro acima, julgue os itens subseqüentes.
As informações da coluna “comentários” revelam que nem todos os problemas podem ser considerados resolvidos.

Questão 59

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O quadro abaixo — adaptado de Veja Especial, maio de 2002 — permite conferir o nível de desenvolvimento alcançado pela

sociedade brasileira. Nele, estão apontadas algumas das principais características presentes nos países pobres. Até meados da década

passada, o Brasil tinha todas elas. Nos últimos anos, conseguiu livrar-se de algumas dessas marcas.

A partir da leitura comparativa das colunas do quadro acima, julgue os itens subseqüentes.
Para haver coerência entre as duas colunas, a solução para o problema “A migração interna era acelerada” implicaria, necessariamente, também a solução para o problema “Havia inchaço populacional nas metrópoles”.

Questão 60

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

O quadro abaixo — adaptado de Veja Especial, maio de 2002 — permite conferir o nível de desenvolvimento alcançado pela

sociedade brasileira. Nele, estão apontadas algumas das principais características presentes nos países pobres. Até meados da década

passada, o Brasil tinha todas elas. Nos últimos anos, conseguiu livrar-se de algumas dessas marcas.

A partir da leitura comparativa das colunas do quadro acima, julgue os itens subseqüentes.
As expressões lingüísticas utilizadas na coluna “problemas” subentendem um sujeito sintático: o Brasil.

Questão 61

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os itens abaixo constituem reescrituras de trechos sucessivos de um texto. Julgue-os quanto à correção gramatical, à grafia e à pontuação.
A desigualdade econômica não é a única forma de injustiça na sociedade capitalista liberal: a perseguição dos clandestinos na Europa; a exclusão dos descendentes de escravos negros e indígenas nas Américas; a opressão de milhões de indivíduos que pertencem às castas de “intocáveis” na Índia; e tantas outras formas de racismo ou discriminação por motivo de cor, religião ou língua são onipresentes do norte ao sul do planeta.

Questão 62

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os itens abaixo constituem reescrituras de trechos sucessivos de um texto. Julgue-os quanto à correção gramatical, à grafia e à pontuação.
Uma sociedade igualitária significa a radical supressão dessas discriminações. Ela implica também uma outra relação entre homens e mulheres, que rompa com o mais antigo sistema de desigualdade da história humana — o patriarcado —, responsável pela violência contra as mulheres, por sua marginalização na esfera pública e por sua exclusão do emprego.

Questão 63

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I

Os itens abaixo constituem reescrituras de trechos sucessivos de um texto. Julgue-os quanto à correção gramatical, à grafia e à pontuação.
A grande maioria de pobres e desempregados no mundo são mulheres. O que significa “fraternidade”? É a tradução moderna do velho princípio judaico-cristão: o amor ao próximo.

Questão 64

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Os itens abaixo constituem reescrituras de trechos sucessivos de um texto. Julgue-os quanto à correção gramatical, à grafia e à pontuação.
Fraternidade é a substituição das relações de competição — que fazem do indivíduo, na sociedade atual, um lobo para os outros seres humanos — por relações de cooperação, partilha, ajuda mútua, solidariedade.

Questão 65

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Os itens abaixo constituem reescrituras de trechos sucessivos de um texto. Julgue-os quanto à correção gramatical, à grafia e à pontuação.
Uma solidariedade que inclui não só os irmãos, mas também as irmãs, e que supera os limites da família, do clã, da tribo, da etnia, da comunidade religiosa, da nação, para se tornar autenticamente universal, mundial, internacional.

Itens adaptados de Michael Löwy e Frei Betto. Valores de uma nova civilização. Internet .

Questão 66

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O texto a seguir, adaptado do caderno “Pensar” (Correio Braziliense, 14/7/2002), reproduz trecho de entrevista concedida por Arlindo

Machado, professor da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e autor de livros a respeito dos desafios do uso de recursos tecnológicos nas

artes plásticas.

Correio Braziliense — É freqüente ouvir queixas de público nãoespecializado

quanto à impenetrabilidade da arte contemporânea.

A arte realizada com recursos tecnológicos traz novas perspectivas

para esse público?

Arlindo — A arte contemporânea viveu um período de gueto,

separação, e foi-se tornando muito especializada, voltada para um

público de entendidos. Uma coisa interessante da arte tecnológica é

que ela reata o diálogo com o grande público. Ela começa com

grandes espetáculos coletivos na rua, sai do ambiente da galeria, faz projeções de laser no céu, nas paredes dos edifícios. O artista

tecnológico vai saindo do gueto e descobre que tem que dialogar com

a cidade, com o mundo, com o grande público; percebe que tem que

enfrentar o desafio do mercado, tem que negociar com os detentores

do poder para colocar o trabalho no ar. O artista hoje coloca seu

trabalho para uma platéia que não domina.

Julgue os seguintes itens, a respeito do trecho de entrevista acima.
Se fosse dada uma resposta objetiva e sucinta à pergunta do Correio Braziliense, subentende-se que Arlindo Machado diria Sim.

Questão 67

Câmara dos Deputados 2002 - CESPE - Analista Legislativo/ Assistente Técnico - FC de Consultor Legislativo - Área I