 Figuras de palavras – figuras de construção – figuras de pensamento.

 Figuras de construção – figuras de palavras – figuras de pensamento.

 Figuras de pensamento – figuras de construção – figuras de palavras.

 Figuras de construção – figuras de pensamento – figuras de palavras.

 Figuras de pensamento – figuras de palavras – figuras de construção.

Hipótese boba, que formulei e repeli incontinente. (6° parágrafo)

Vai se casar pela terceira vez. (3° parágrafo)

Isso, infinitas vezes. (1° parágrafo)

− Coitada... Vocação de viúva. (4° parágrafo)

O sapato foi substituído por outro. (1° parágrafo)

E aí, galera! Hoje vamos mergulhar no mundo das figuras de linguagem com uma questão direto de uma crônica de Carlos Drummond de Andrade. A pergunta foca no uso da hipérbole, que, para quem ainda tá pegando o jeito, é uma forma de exagerar algo para dar ênfase. A gente usa muito no dia a dia sem perceber, tipo quando diz que está "morrendo de fome". 
 
Na crônica mencionada, o trecho "Isso, infinitas vezes." é nitidamente um exemplo de hipérbole. O cronista usa "infinitas vezes" para expressar que a senhora repetiu o ato de experimentar os sapatos muitas vezes, mas é claro que não foram literalmente infinitas. Essa expressão é um exagero para destacar a paciência do vendedor e o desejo da cliente em testar diferentes opções. 
 
Veja como os outros trechos não se encaixam na definição de hipérbole: 
<ul> 
<li>"Hipótese boba, que formulei e repeli incontinente." — Esse trecho não apresenta exagero, apenas descreve rapidamente o descarte de uma ideia pelo narrador.</li> 
<li>"Vai se casar pela terceira vez." — É um fato sobre a cliente, sem qualquer exagero.</li> 
<li>"Coitada... Vocação de viúva" — Esse é um sarcasmo ou ironia, considerando que os ex-maridos ainda estão vivos.</li> 
<li>"O sapato foi substituído por outro" — Meramente factual, descreve a situação sem exageros.</li> 
</ul> 
 
 
Lembre-se que a hipérbole sempre traz um toque de drama ou humor, aumentando ou diminuindo as coisas além da realidade para destacar a mensagem. Nesse contexto, a alternativa correta é C.

1. Testemunhei ontem, na loja de Copacabana, um acontecimento banal e maravilhoso. A senhora sentou-se na banqueta e cruzou elegantemente as pernas. O vendedor, agachado, calçou-lhe o par de sapatos. Ela se ergueu, ensaiou alguns passos airosos em frente do espelho, mirou-se, remirou-se, voltou à banqueta. O sapato foi substituído por outro. Seguiu-se na mesma autocontemplação, e o novo par de sapatos foi experimentado, e nova verificação especular. Isso, infinitas vezes. No semblante do vendedor, nem cansaço, nem impaciência. Explica-se: a cliente não refugava os sapatos experimentados. Adquiria-os todos. Adquiriu dozes pares, se bem contei.
2. − Ela está fazendo sua reforma de base? − perguntei a outro vendedor, que sorriu e esclareceu: 
3. − A de base e a civil. Vai se casar pela terceira vez.
4. − Coitada... Vocação de viúva.
5. − Não é isso, senhor. Os dois primeiros maridos estão vivos. É casadeira, sabe como é? 
6. Não me pareceu que, para casar pela terceira vez, ela tivesse necessidade de tanto calçamento. Oito ou nove pares seriam talvez para irmãs de pé igual ao seu, que ficaram em casa? Hipótese boba, que formulei e repeli incontinente. Ninguém neste mundo tem pé igual ao de ninguém, nem sequer ao de si mesmo, quanto mais ao da irmã. Daí avancei para outra hipótese mais plausível.
Aquela senhora, na aparência normal, devia ter pés suplementares, Deus me perdoe, e usava-os dois de cada vez, recolhendo os demais mediante uma organização anatômica (ou eletrônica) absolutamente inédita. Observei-a com atenção e zelo científico, na expectativa de movimento menos controlado, que denunciasse o segredo. Nada disso. Até onde se podia perceber, eram apenas duas pernas, e bem agradáveis, terminando em dois exclusivos pés, de esbelto formato.
7. Assim, a coleção era mesmo para casar − e fiquei conjeturando que o casamento é uma rara coisa, exigindo a todo instante que a mulher troque de sapato, não se sabe bem para quê − a menos que os vá perdendo no afã de atirá-los sobre o marido, e eles (não o marido) sumam pela janela do apartamento.
8. A senhora pagou − não em dinheiro ou cheque, mas com um sorriso que mandava receber num lugar bastante acreditado, pois já reparei que as maiores compras são sempre pagas nele, e aos comerciantes agrada-lhes o sistema. As caixas de sapato adquiridas foram transportadas para o carro, estacionado em frente à loja. Mentiria se dissesse que eram doze carros monumentais, com doze motoristas louros, de olhos azuis. Não. Era um carro só, simplesinho, sem motorista, nem precisava dele, pois logo se percebeu sua natureza de teleguiado. Sem manobra, flechou no espaço e sumiu, levando a noiva e seus doze pares de França, perdão! de sapatos.
Eu preveni que o caso era banal e maravilhoso.

Somos o resultado da tensão ocasionada pelas duas forças que nos puxam.

oscilações de intensidade desses dois campos magnéticos.

Às vezes é mais intensa a pressão da vida

usufruímos também as experiências da morte, desde que essas não nos matem.

O Vinícius de Moraes (...) disse que nesse terreno há sempre margem de erro.

No textão aí, o autor tá jogando uns paradoxos pra gente pensar mais fundo, sabe? Paradoxo é aquela história de uma situação que parece ter uma contradição interna, mas que no fim das contas faz algum sentido quando a gente olha de um outro ângulo. 
 
Vamos lá, destrinchar as alternativas: 
 
A) "Somos o resultado da tensão ocasionada pelas duas forças que nos puxam". A primeira vista, parece até ter um toque de paradoxo, mas no fundo não é tão contraditório assim. É só uma maneira de falar que a vida e a morte têm papéis significativos nas nossas jornadas e isso cria uma tensão que nos molda. 
 
B) "oscilações de intensidade desses dois campos magnéticos." Aqui nao tem nada muito paradoxal, tá falando sobre como a intensidade da vida e da morte pode variar ao longo do tempo. 
 
C) "Às vezes é mais intensa a pressão da vida" Mais uma vez, não há paradoxo aqui, é só uma observação sobre como a influência da vida pode ser mais forte em alguns momentos. 
 
D) "usufruímos também as experiências da morte, desde que essas não nos matem". Bingo! Essa é a pegada paradoxal. Como assim a gente vive experiências de morte sem morrer? Parece contraditório, mas faz a gente refletir sobre como nós lidamos com a ideia da morte, os medos associados a ela, e como isso impacta nossa vivência, né? 
 
E) "O Vinícius de Moraes (...) disse que nesse terreno há sempre margem de erro." Não é um paradoxo, é mais uma constatação de que na questão da morte, a certeza é meio elusiva. 
 
E por isso a resposta certa é essa jogada de como a gente experimenta o conceito de morte sem realmente morrer. Mistério da existência, meu chapa! 
 
alternativa correta é D.

A vida nos quer, a morte nos quer. Somos o resultado da tensão ocasionada pelas duas forças que nos puxam. Esse equilíbrio não é estável. Amplo, diverso e elástico é o campo de força da vida, e vale a mesma coisa para o campo da morte. Se ficamos facilmente deprimidos ou exaltados é em razão das oscilações de intensidade desses dois campos magnéticos, sendo o tédio o relativo equilíbrio entre os dois.

 Às vezes é mais intensa a pressão da vida, outras vezes é mais intensa a pressão da morte. Não se quer dizer com isso que a exaltação seja a morte e a depressão seja a vida. Há exaltações e exultações que se polarizam na morte, assim como há sistemas de depressão que gravitam em torno da vida. O estranho, do ponto de vista biológico, é que somos medularmente solitários com ambos os estados de imantação mais intensa, os da vida e os da morte. Não aproveitamos apenas a vida, mas usufruímos também as experiências da morte, desde que essas não nos matem.

 Ganhei várias vezes da morte, isto é, inúmeras vezes os papéis que a morte representou para mim não chegaram a ser convincentes ou não chegaram a fazer grande sucesso. Matei várias mortes. (...) Mas outro dia dei dentro de mim com uma morte tão madura, tão forte, tão irrespondível, tão parecida comigo que fiquei no mais confuso dos sentimentos. Esta eu não posso matar, esta é a minha morte. O Vinícius de Moraes, que entende muito de morte, disse que nesse terreno há sempre margem de erro, e que talvez eu tenha ainda de andar um bocado mais antes de encontrar a minha morte. Pode ser. Não sei. Quem sabe?

 A (3) – B (5) – C (2) – D (4) – E (1).

 A (2) – B (4) – C (1) – D (3) – E (5).

 A (1) – B (5) – C (3) – D (4 ) – E (2).

 A (5) – B (1) – C (3) – D (4) – E (2).

Que tal mergulharmos no fascinante mundo das figuras de linguagem presentes nessa questão? Então, vamos lá! É importante entender o conceito de cada uma delas para acertar na mosca.

 

Coluna I:

<ul>
<li>Elipse: A elipse é a omissão de um termo, ou oração que podemos subentender no contexto. Ou seja, ela ajuda a deixar o texto mais fluido sem perder o sentido.</li>
<li>Pleonasmo: Pleonasmo é quando usamos palavras redundantes para reforçar uma ideia, como em "subir para cima" ou "entrar para dentro". Isso pode parecer redundante, mas tem seu charme poético!</li>
<li>Anacoluto: O anacoluto ocorre quando, do nada, mudamos a estrutura da frase, deixando alguma parte dela sintaticamente desconectada. Um verdadeiro cliffhanger gramatical!</li>
<li>Silepse: Esta figura de concordância ocorre quando a concordância é feita com a ideia que temos dos termos na nossa cabeça, e não com o que está propriamente dito na frase.</li>
<li>Onomatopeia: Lembra dos sons imitativos como "boom" ou "miau"? Pois bem, isso é onomatopeia, a arte de imitar sons com palavras.</li>
</ul>

 

Agora vamos direto para como cada uma corresponde na Coluna II:

<ul>
<li>A (Elipse) corresponde ao 5 – omissão de um termo facilmente subentendido. </li>
<li>B (Pleonasmo) corresponde ao 1 – uso de palavras redundantes para enfatizar a expressão.</li>
<li>C (Anacoluto) corresponde ao 3 – quebra da estrutura da frase, criando um termo sem conexão.</li>
<li>D (Silepse) corresponde ao 4 – concordância feita com a ideia em mente, não com a forma expressa.</li>
<li>E (Onomatopeia) corresponde ao 2 – imitação fonética de sons naturais.</li>
</ul>

 

Portanto, a relação correta entre as colunas, garantindo que cada figura de linguagem está bem emparelhada com sua definição, nos leva à alternativa correta é D.

Galera, vamos desvendar juntos essa questão bacana de figuras de linguagem, que não é tão difícil quanto pode parecer no princípio!

 

No texto, o menino responde ao vigário de forma bastante literal e inesperada na linha 6. Quando o vigário questiona para onde vai a estrada, ele não espera que a estrada tenha vontade ou ação própria (é só uma estrada, né?). Mas o menino joga com a linguagem e diz: "Ela não vai não: nós é que vamos nela". Aí entra a figura de linguagem chamada prosopopeia ou personificação, que atribui características humanas a seres inanimados ou abstratos. Ele fala da estrada como se ela pudesse ter ação própria, mas ironiza dizendo que, na verdade, é inerte.

 

Essa figura de linguagem é super utilizada para dar aquele toque artístico ou humorístico em vários tipos de textos, tornando a interação com o leitor mais dinâmica e pensativa. No caso do nosso texto, o uso da prosopopeia cria um diálogo engraçado e desafia o pensamento lógico convencional, fazendo com que a gente reflita um pouquinho sobre o óbvio. Muito maneiro, né?

 

Portanto, a afirmação do garoto utiliza a prosopopeia como base de pensamento na resposta que ele dá, confirmando a correção da afirmação no enunciado da questão.

 

Alternativa correta é C.

Na linha 6, a resposta do garoto à pergunta do vigário teve como base de pensamento a figura de linguagem denominada prosopopeia.


1      Era uma vez um menino triste, magro e
    barrigudinho. Na soalheira danada de meio‑dia, ele estava
    sentado na poeira do caminho, imaginando bobagem,
4   quando passou um gordo vigário a cavalo.
       — Você, aí, menino, para onde vai essa estrada?
       — Ela não vai não: nós é que vamos nela.
7      — Engraçadinho duma figa! Como você se chama?
       — Eu não me chamo, não, os outros é que me
    chamam de Zé.


Acerca da estrutura e dos sentidos do texto, julgue o item.


Questões de Português - Figuras de linguagem - 2023