A pergunta que temos em mãos refere-se a uma citação da passagem e nos pede para identificar a figura de linguagem utilizada. Na frase: "Se essa realidade tivesse uma cor, pra mim seria cinza", o autor associa uma cor específica (cinza) a um conceito abstrato (realidade), o que é um exemplo clássico de sinestesia.

Sinestesia é uma figura de linguagem na qual se faz a fusão de sensações diferentes, ou a atribuição de uma característica sensorial a algo que normalmente não é percebido pelos sentidos da maneira descrita. No caso do texto de Dênis Athanázio, atribuir uma "cor" a algo imaterial como uma "realidade" é um exemplo típico de sinestesia.

Outras alternativas apresentadas incluem:
<ul>
<li>Onomatopeia: a criação de uma palavra que imita um som natural. Por exemplo, "cric-cric" (grilos).</li>
<li>Metáfora: comparação implícita entre dois elementos sem usar as palavras "como" ou "qual". Por exemplo, "o tempo é um ladrão".</li>
<li>Hipérbole: exagero intencional para reforçar uma ideia. Por exemplo, "morrendo de rir".</li>
<li>Pleonasmo: redundância intencional para enfatizar uma ideia. Por exemplo, "subir para cima".</li>
</ul>

No caso da frase analisada, a figura de linguagem que melhor se aplica é a sinestesia, pois a atribuição de características visuais a conceitos imateriais é uma maneira de fundir diferentes sensações ou perceções. Isso serve para enfatizar a monotonia e a falta de vivacidade da realidade descrita pelo autor, o que aumenta o impacto do seu ponto de vista.

A alternativa correta é E.

DÊNIS ATHANÁZIO
Alguma vez você já contabilizou ou avaliou	
o número de projetos pessoais que abandonou	
durante	a vida? Por que é que temos tanta	
dificuldade em manter relacionamentos e	afetos,	
terminar e fechar o “ciclo” de cursos e estudos	
que nós	mesmos escolhemos? Tudo	a nossa	volta	
perde o	brilho muito rápido onde vivemos a todo	
tempo,	entre a	rápida	euforia	e o tédio. Se essa	
realidade tivesse uma cor, pra mim seria cinza.
É claro que existem projetos que temos que	
abandonar devido aos infortúnios contingenciais	
ligados	às diversas realidades	psíquicas, sociais	
ou familiares incontroláveis que fazem parte da	
nossa existência. Comumente tais realidades	
diminuem nossa humanidade e geram uma	
espécie	de dor sem sentido, daquelas que não	
precisaríamos passar. Refletindo sobre a minha	
história, suspeito de possíveis	dificuldades	
que temos e que levam a essa inconstância	
desenfreada.
Uma delas diz respeito à forma como nossa	
sociedade atual e grandemente excludente se	
apresenta e funciona, da qual não conseguimos	
fugir,em que quase tudo	é líquido, e a	mudança	
é tão rápida que, quando percebemos, ela já	
mudou de novo. E, quando se vê,	nossos	projetos	
e planos iniciais já foram substituídos sem nem	
termos chegado à metade do caminho que	
havíamos planejado. É dessa fonte que nasce	
aquela sensação de estarmos perdidos.	
A segunda é a extrema dificuldade que hoje	
em dia temos em	lidar com as nossas frustrações	
diárias. Parece-me que o tempo todo nos é	
dito que temos que fazer apenas	as coisas que	
amamos e que nos dão prazer imediato, mas	
quem é minimamente responsável e maduro	sabe	
que essa tarefa	é impossível. Seja qual	for a sua	
escolha	de vida, quase tudo tem	um lado chato	
e quase desanimador, mas que é necessário	
realizá-lo. Quando escolhemos não fazê-lo,	
podemos	parar e	não terminar o que começamos.	
E por último e não raramente, para não	
fechar determinados ciclos, nos boicotamos	
inconscientemente, procrastinando ou	
abandonando nossos sonhos pelo temor neurótico	
de não darmos conta do que escolhemos, agora	
que somos socialmente e legalmente autorizados	
a fazê-lo.
Essa sociedade (que não	podemos	esquecer	
que somos todos	nós) não permite falhas, exige	
padrões e adaptações inalcançáveis de vida.	
Temos que refletir sobre esse nosso autoboicote	
e talvez conseguiremos manter ou terminar o	
que começamos e nos propusemos a realizar.	
Pois, do contrário, ficaremos “sentados	no sofá”	
sempre com o conflito interno do “poderia ser” ou	
“poderia dar certo” e com o conformismo	que “nos	
protege” da frustração das coisas que podem dar	
errado no caminho.
Arrisco-me a pensar que, mesmo em outra	
época, Martin Luther King estava passando por	
essa mesma crise que enfrentamos hoje ao	
corajosamente escrever: “É melhor tentar e falhar,	
que preocupar-se e ver a vida passar. É	melhor	
tentar,	ainda que em vão, que sentar-se, fazendo	
nada até o final. Eu prefiro na chuva caminhar,	
que em dias frios em casa me esconder. Prefiro	
ser feliz embora louco, que em	 conformidade	
viver”.

Vamos analisar esse trecho bacana e identificar qual figura de linguagem está sendo usada, tá?

Primeira coisa, olha a parte que diz: "As lagartas só conseguem voar quando se permitem ser borboletas, quando saem do casulo. E nós, quando saímos do casulo do ego, também voamos alto." Aqui, o texto não está só falando de lagartas e borboletas, mas está fazendo uma ligação profunda entre o processo de transformação das lagartas em borboletas e a nossa própria transformação pessoal quando nos libertamos das limitações.

 

Então, o que está rolando aqui? Uma metáfora. A metáfora é uma figura de linguagem que faz uma comparação indireta (sem usar "como" ou "assim como"), substituindo uma coisa por outra para dar ênfase ou para explicar algo de uma forma mais poética. No texto, transformar-se em "borboletas" e sair do "casulo do ego" é uma maneira metafórica de falar sobre crescer, mudar e se livrar de restrições. Não tá falando literalmente sobre borboletas ou sobre um casulo real, né?

 

Os outros termos, como comparação, antítese, anacoluto e onomatopeia, não se aplicam aqui. Comparação pediria um "como" ou "assim como" direto, antítese opõe ideias contrastantes claramente, anacoluto seria uma quebra na construção gramatical, e onomatopeia imita sons, o que não é o caso.

 

Alternativa correta é B.

ELLEN PEDERÇANE
Viver é	 uma arte, é o que escutamos desde	
muito cedo. E nesse louco mundo	nos envolvemos	
em diversas artes: a arte de se esconder, a	
arte de mentir,	 a arte de fugir de sentimentos.	
Pegamos	um trem	que nos leva para bem longe	
de quem	somos, vamos crescendo e aprendendo	
a usar as mais diversas	máscaras, esquecendo a	
importância da nossa estrada.
Quanto mais máscaras colocamos pelo	
caminho, mais descompensado fica esse mundo.	
Afinal,	você acha que a	guerra	está só	lá fora	ou	
reconhece que há uma guerra dentro de você?	
Difícil	é assumir que todo dia acabamos	escolhendo	
ter uma vida mais vistosa do que prazerosa.	
Nossas	convenções sociais ultrapassadas nos	
levam a tomar o rumo praticamente oposto ao	
que desejamos lá no âmago da nossa alma. O	
que você sabe sobre você? Não, a resposta nada	
tem a ver com seu nome e o que você faz	da vida.	
Já esteve perante o espelho perguntando: quem	
eu sou?
“Estamos existindo entre mistérios e silêncios/
evoluindo a cada lua a cada sol” já canta Dani	
Black em sua linda canção “Maior”. Existência	
às vezes adormecida. Existência às vezes	
consciente. Outras vezes esquecemos que	
precisamos do nosso grande amigo silêncio para	
viver melhor cada mistério. Levamos a vida em	
meio ao barulho que nos ensurdece e jamais	
escutamos as respostas	que procuramos lá fora	
e estão	todas aqui dentro.
Assim, estradas	 que se desenvolveriam tão	
naturalmente, se tornaram uma aventura um	
tanto quanto difícil. Uma aventura mais	dolorosa	
que o necessário. As máscaras enrijeceram-
se tanto a ponto de parecerem impossíveis de	
remover. O agora nos convida a (re)conhecer	
nossa essência.	O rumo	tomado	se mostra cada	
vez mais insustentável com esse excesso de	
máscaras. Não nascemos para ganância, para o	
poder e	para tanta destruição.	Nascemos para o	
amor, para a compaixão,	para a generosidade...
Cada porrada que levamos na vida é apenas	
aquele alerta para que possamos	voltar para	
dentro.	 É um pedido para que não demoremos	
muito a mergulhar, pois temos muito o que	
aproveitar. Tudo flui, tudo segue como deve ser.	
Nos tornamos leves ao ouvir e abrir o coração.	
Leveza essa que	pode lavar toda	sujeira	que se	
esconde	debaixo	do tapete.
Ser quem somos em essência é nossa única	
obrigação. As lagartas só conseguem voar quando	
se permitem ser borboletas, quando saem do	
casulo.	E nós, quando saímos do	casulo do ego,	
também voamos alto. O ego é o que segue as	
regras que não nos servem mais e apenas	cortam	
nossas asas, retardam nossa liberdade. Como	
sair dele? Buscando a si mesmo,	olhando pra	
dentro,	saindo da vida em modo automático. Tirar	
um tempo para ser nossa melhor companhia,	
contemplar a natureza, reconectar com aquilo	
que parece adormecido em nós. Se cercar	daquilo	
que pode nos nutrir e não nos deixar a beira do	
abismo.	As máscaras naturalmente caem e	nós,	
enfim, vamos descobrindo onde nossas asas	
podem nos levar. Descobrimos, precisamente,	
toda beleza que há em ser verdadeiramente	
HUMANO.

Parece que estamos numa pegadinha aqui, não é mesmo? Mas vamos lá desenrolar esse bicho-papão chamado figuras de linguagem. No trecho selecionado da questão: "[...] o público parisiense curioso e versado, que esperava dele uma música impressionante pouco convencional, exótica e excêntrica," a banca AOCP quer que identifiquemos uma figura específica de sintaxe.

 

A pergunta é sobre figuras de sintaxe, então pensemos numa breve descrição de cada uma das oferecidas:
<ul>
<li>Assíndeto: É a omissão de conjunções coordenativas, o que dá uma ideia de aceleração do discurso. No trecho apresentado, as conjunções estão presentes, então essa cai fora.</li>
<li>Pleonasmo: Usar palavras redundantes para reforçar uma ideia. Embora as palavras "pouco convencional, exótica e excêntrica" sejam todas similares em significado, elas juntas compõem uma ideia amplificada, no entanto, não se repetem no sentido exato, sendo assim, não constitui pleonasmo verdadeiro.</li>
<li>Hipérbato: Alteração da ordem direta das palavras. No trecho, as palavras estão em uma ordem totalmente compreensível e próxima da ordem direta usual em português.</li>
<li>Anacoluto: Interrupção da estrutura sintática, geralmente deixando uma parte da frase solta. Isso não ocorre aqui.</li>
<li>Silepse: Concordância ideológica, não seguindo regras gramaticais estritas como a concordância com o gênero ou número. Também não aplica ao exemplo.</li>
</ul>

 

Parece que, embora a resposta indicada seja (B) Pleonasmo, é um pouco contorcionista considerá-lo como tal neste trecho. Se avaliarmos o exemplo pragmaticamente, as nuances entre "pouco convencional", "exótica" e "excêntrica" trazem ricos detalhes e não apenas uma redundância simples, típica do pleonasmo. No entanto, seguindo a indicação da questão, assumimos que a banca considerou a redundância desses conceitos como um pleonasmo, ainda que eles não se repitam exatamente.

 

Alternativa correta é B.

Em 1930, ocorreu uma mudança na vida 
de Villa-Lobos que deu à sua obra uma nova 
orientação, bastante forte. Iniciavam-se aí 
os quinze anos, aproximadamente, em que 
Villa-Lobos se dedicaria totalmente a seu 
país. Com isso, chegava ao fim o papel da 
vanguarda parisiense, marcada pela ousadia 
inovadora e pela criatividade experimental. 
Villa-Lobos manteve-se ligado ao pensamento 
nacional-brasileiro, mas não se relacionava 
mais com o público parisiense curioso e 
versado, que esperava dele uma música 
impressionante pouco  convencional, exótica 
e excêntrica. Seus companheiros, agora, 
eram os funcionários do regime Vargas, que 
se prevaleciam da fidelidade nacional, e os 
professores de música pouco experientes e 
pouco viajados.
O retorno às formas tradicionais da música 
brasileira deu-se simultaneamente com a 
dedicação à língua materna. Nessa fase, as 
obras vocais novamente adquiriram maior 
importância, e foi possível a Villa-Lobos 
mais uma vez cultivar o contato com os 
poetas. Dentre eles, sobressaíram-se dois, 
com os quais o compositor, além do trabalho 
profissional conjunto, também teve uma 
estreita amizade por toda sua vida: Manuel 
Bandeira e Carlos Drummond de Andrade, 
os poetas mais musicados do Brasil. A 
relação deles com Villa-Lobos era de especial 
intensidade e confiança.
Manuel Bandeira originava-se da grande 
cidade de Recife, no noroeste de Pernambuco. 
No início comprometido com o Simbolismo, 
Bandeira uniu-se, como muitos literatos e 
artistas de sua geração, ao Modernismo. 
Ele tinha amizade com uma série inteira de 
compositores, como Villa-Lobos, Lorenzo 
Fernandez, Francisco Mignone, Frutuoso 
Viana e Jaime Ovale. [...]
Carlos Drummond de Andrade foi o poeta 
lírico brasileiro mais representativo do século 
XX. No início, dedicava-se a poemas satíricos 
e logo foi influenciado pelo Modernismo e 
por Walt Whitman. Sua obra, no decorrer 
de sua fase criativa, dividiu-se em diversas 
facetas, em poemas do cotidiano, em poemas 
políticos e posteriormente, também, em obras 
metafísicas, como “A máquina do mundo”. [...]

“Ele então começou a me enviar milhões de 
textos [...]”.

“[...] lá estava a tela quase inteiramente 
coberta de post-its [...]”.

“[...] esponja que se enche e se comprime 
[...]”.

Ah, as figuras de linguagem! Elas são as especiarias do texto, adicionando sabor e expressão à nossa comunicação. Neste caso, estamos falando de hipérbole, que é quando você usa um exagero para enfatizar uma ideia, fazendo algo parecer maior, melhor, mais intenso ou pior do que realmente é.

A alternativa B: “Ele então começou a me enviar milhões de textos [...]”, é o exemplo clássico de hipérbole. Vamos ser realistas: milhões de textos? Seria humanamente impossível gerenciar uma quantidade dessas! O autor aqui exagera a quantidade de textos enviados para destacar o quão prolífico e incansável o Dinho era no ato de criar e compartilhar seus escritos.
 

As outras opções contêm diferentes figuras de linguagem, mas não chegam ao ponto do exagero impactante da hipérbole:
<ul>
<li>A) “NÃO PIRA!” - uma interjeição ou uma expressão enfática, sem exagero perceptível.</li>
<li>C) “[...] lá estava a tela quase inteiramente coberta de post-its [...]” - poderia ser visto como um exagero por alguns, mas na realidade, é bastante plausível e, portanto, não se enquadra exatamente como uma hipérbole.</li>
<li>D) “[...] esponja que se enche e se comprime [...]” - essa é uma metáfora, comparando uma pessoa absorvendo e depois liberando emoções ou conhecimento como uma esponja faz com água.</li>
<li>E) “Dinho ‘vê coisas’.” - uma expressão que implica uma capacidade de perceber mais do que o comum, mas sem exagero claro na quantidade ou intensidade.</li>
</ul>
 

Então, nessa vibe, a alternativa que de fato apresenta a hipérbole, aquela exageração para criar um efeito dramático ou humorístico, é a B.
Alternativa correta é B.

Rafael Dragaud 
 
 
 NÃO PIRA! Foi com esse conselho, há 
cerca de seis anos, que começou minha história 
com o Dinho. Colaborávamos na mesma 
instituição social e vez ou outra nos 
esbarrávamos numa reunião, ele sempre 
ostensivamente calado. Por algum motivo da 
ordem do encosto, no sentido macumbeirístico 
mesmo, ou cumplicidade de gordos, vimos um 
no outro um elo possível de troca.  
 Ele então começou a me enviar milhões 
de textos que eram uma mistura frenética de 
sonhos, pseudorroteiros cinematográficos, 
pedidos de desculpas, posts-denúncias, listas de 
exigências de sequestrador, tudo num fluxo 
insano de criação, que ele mesmo dizia que um 
dia iria sufocá-lo de vez — o que me fez proferir 
o dito conselho.  
 O fato é que um dia passei em frente ao 
notebook dele e lá estava a tela quase 
inteiramente coberta de post-its, todos iguais, 
escritos: NÃO PIRA. E ele então me 
confidenciou: Cara, você resolveu minha vida. 
Eu só não posso pirar! É isso!  
 Esse episódio obviamente fala muito mais 
sobre essa característica de esponja afeto-
intelectual dele do que sobre alguma qualidade 
do meu conselho. E foi sendo assim, esponja 
que se enche e se comprime (deixando 
desaguar seus textos em redes sociais), que foi 
surgindo um escritor muito especial. Especial 
não pra mãe dele ou pra Su (a santa), mas para 
a cidade do Rio de Janeiro.  
 Com uma voz e um estilo absolutamente 
singulares, Dinho flerta com a narrativa do fluxo 
do pensamento, o que poderia gerar textos 
apenas egoicos e herméticos, eventualmente 
mais valiosos pra ele do que para o leitor. Mas 
sei lá como, seus textos conciliam esse jeitão 
com uma relevância quase política, pois jogam 
luz sobre partes da cidade que merecem ser 
mais vistas, mais percebidas, e até mesmo mais 
problematizadas.  
 Dinho “vê coisas”. E, consequentemente, 
tem o que dizer. Não só sobre o subúrbio, suas 
ruas, seus personagens e seus modos, numa 
linhagem Antônio Maria ou João do Rio, mas 
muitas vezes também sobre bairros já 
enjoativos, de tão submersos em clichês, como o 
tão adorado-odiado Leblon. Seu “olhar de 
estrangeiro” revela estranhas entranhas da Zona 
Sul do Rio de Janeiro. O fato é que, com este 
livro, a cidade fica muito maior, mais plural e 
consequentemente mais justa.  
 Espero que este seja apenas o primeiro 
de uma série. Se é que posso dar mais algum 
conselho, o único que me ocorre ao vê-lo 
escrevendo hoje em dia é: NÃO PARE!

“[...] os soldados devem abraçar uma causa
moral [...]”.

“A própria sobrevivência do estado depende
da compreensão dos princípios da guerra
[...]”.

“[...] guerreiros, individualmente, não se
qualificarão para sua designação aos carros
se lhes faltar uma constelação de virtudes.”.

“[…] a arte militar e a guerra serão tanto
necessárias quanto inevitáveis.”

“O parágrafo de abertura sintetiza de
maneira similar a postura de Sun Pin quanto
aos assuntos militares […]”.

Para analisar essa questão da AOCP sobre figuras de linguagem, precisamos entender o que é uma metáfora. Metáforas são figuras de linguagem onde há uma comparação implícita entre duas coisas que não são comumente comparáveis. É uma forma de expressão que substitui um termo por outro, criando uma relação de semelhança com o objetivo de atribuir qualidades de um ao outro. Vamos olhar uma por uma das alternativas: Alternativa A: “[...] os soldados devem abraçar uma causa moral [...]”. Aqui, "abraçar uma causa moral" é uma metáfora. Claramente, os soldados não estão literalmente abraçando algo, mas o termo é usado para transmitir um comprometimento profundo e apaixonado com a causa. Como se 'abraçar' (o que costuma ser um gesto literal de carinho e suporte) fosse aplicável à dedicação moral. Alternativa B: “A própria sobrevivência do estado depende da compreensão dos princípios da guerra [...]”. A metáfora aqui está em atribuir o ato de sobrevivência, típico de seres vivos, a um estado, figura despersonificada e "sem vida", digamos assim. Essa atribuição compara o estado a um ser vivo que precisa manter sua sobrevivência. Alternativa C: “[...] guerreiros, individualmente, não se qualificarão para sua designação aos carros se lhes faltar uma constelação de virtudes.”. O uso de "constelação de virtudes" é uma metáfora. Trocando qualidades individuais e variadas (virtudes) pela imagem de uma constelação, o texto cria uma comparação poética entre o agrupamento de estrelas e o conjunto de virtudes necessárias. Alternativa D: “[…] a arte militar e a guerra serão tanto necessárias quanto inevitáveis.”. Este trecho trata a necessidade e inevitabilidade da guerra de maneira direta, não utilizando metáforas para descrever a relação. É mais uma explicação factual sobre a condição da guerra. Alternativa E: “O parágrafo de abertura sintetiza de maneira similar a postura de Sun Pin quanto aos assuntos militares […]”. Aqui a metáfora ocorre por meio do uso do verbo "sintetiza", haja vista que trata-se de um ato humano, o qual um "parágrafo de abertura" não é capaz de realizar. O trecho apresenta, então, uma personificação, que sabemos ser desdobramento da metáfora. Dado que a alternativa D é a única que claramente não emprega uma metáfora para expressar seu conteúdo, a alternativa correta é D.

[…] Comentários
 

Este capítulo é o primeiro substancial
sobre táticas e inicia, assim como A arte da guerra,
com uma afirmação que enfatiza a natureza
crucial da guerra.[…] O parágrafo de abertura
sintetiza de maneira similar a postura de Sun
Pin quanto aos assuntos militares: enquanto as
ameaças à segurança permanecerem no mundo,
a arte militar e a guerra serão tanto necessárias
quanto inevitáveis. A própria sobrevivência do
estado depende da compreensão dos princípios
da guerra, do empreendimento das preparações
militares e da ação, quando necessária, com
compromisso e resolução. […]
 Ao mesmo tempo, Sun Pin, bem como
muitos outros escritores militares, adverte
igualmente contra o perigo de se enfeitiçar pela
guerra ou de se deixar seduzir por lucros aparentes,
e com isso fadar o estado à extinção. Embora ele
a afirme explicitamente apenas mais uma vez,
a crença de que batalhas frequentes debilitam
um estado e que mesmo inúmeras vitórias o
podem levar à ruína subjaz a todos os Métodos
militares. Além de serem fisicamente preparados,
os soldados devem abraçar uma causa moral,
devem lutar com e pela retidão. Somente aqueles
propriamente motivados pela virtude (além do
estímulo imediato das recompensas e do medo
de punições) se mostram compromissados e
eficazes no combate. [...]
Embora não mencione novamente a
importância da retidão para as tropas, Sun Pin
salienta sua necessidade para o comandante e
assevera ainda que guerreiros, individualmente,
não se qualificarão para sua designação aos
carros se lhes faltar uma constelação de virtudes.
Mesmo nos dias de hoje, a retidão permanece um
forte motivador, capaz de despertar veemência
quando intensamente proclamada por um orador
habilidoso, incitando os homens à ação. Os
sábios podem ainda se valer de seu poder, tanto
na busca por parceiros e associados no caminho
trilhado como para se prepararem para as lutas
cotidianas.

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