Son dos ideas independientes a causa de la falta  de conectivo.

Alejandro Ulises Moron Espinal* 

La educación es sin lugar a dudas la base del 
desarrollo en cualquier país del mundo y representa el 
verdadero motor de cualquier política económica y 
social seria y responsable por la generación de 
conocimientos y destrezas intelectuales que genera en 
las personas capaces de generar un mayor crecimiento 
económico y protagonizar el cambio hacia la 
modernidad y eficiencia en el bienestar y calidad de 
vida que requieren nuestros pueblos. 
Hay algunas personas, profesionales, así como 
funcionarios públicos que no le dan la debida 
importancia, simplemente por incompetencia en esta 
materia o porque un cambio en el sistema actual en el 
aspecto educativo traería “mucha cola” como diríamos 
en el Perú ya que modificaría un montón de la 
estructura formal y administrativa (llámese 
instituciones, burocracia y reglamentaciones oficiales) 
ya existentes en nuestro país que afectarían el status 
quo de nuestra sociedad. 
Digo posible, porque acabar la educación 
secundaria para muchos jóvenes y adolescentes, es de 
por sí ya un logro, dada las dificultades económicas y 
sociales por las que atravesamos, y lo más lamentable, 
aquellos que logran acabar la secundaria y deciden 
postular ya sea a una universidad estatal o una 
universidad privada de prestigio, chocan contra una 
cruda realidad: la educación que recibieron en sus 
colegios no les sirve de mucho, por no decir nada, para 
lograr una admisión directa a un centro de educación 
superior. 
Cuando me refiero a “sociedad de ciudadanos”, 
hago referencia a personas en este caso jóvenes y 
adolescentes capaces de contribuir mediante su 
conocimiento y futuro aprendizaje continuo al desarrollo 
de nuestras sociedades y al progreso de nuestra 
nación. A la formación de una nueva generación de 
líderes, con iniciativa y responsables por su propio 
destino, conscientes que el mundo experimenta una 
serie de cambios continuos principalmente en materia 
de conocimientos que exigen eficiencia, competitividad 
y alta exigencia para salir del subdesarrollo y la 
pobreza colectiva en el cual nos encontramos.  
Obviamente el alumno sólo no podrá conseguir 
todo lo que se espera de él, esto requiere de un apoyo 
de las principales autoridades educativas a iniciativa 
del estado en calidad académica e infraestructura, así 
como asistencia en programas sociales a los sectores 
menos favorecidos de nuestra sociedad como por 
ejemplo alimentación, aunado a un programa de 
capacitación constante a maestros y un mayor 
presupuesto destinado al sector educación. 
Me gustaría contar algo: hace unos pocos meses 
atrás, me toco vivir una de las experiencias más 
gratificantes de mi vida, participé por iniciativa propia 
como voluntario para la Organización Internacional 
Júnior Achievement en el Perú, organización cuyo 
objetivo fundamental es fomentar el espíritu 
emprendedor en jóvenes en edad escolar. El proyecto 
encomendado hacia los voluntarios, todos 
profesionales con reconocido éxito a través de 
experiencias laborales, era trabajar junto a jóvenes de 
4º y 5º de secundaria en un colegio ubicado el distrito 
de Puente Piedra, ubicado en las afueras de Lima 
Metropolitana, a casi una hora del centro histórico. 
Se formaron tres empresas distintas, donde los 
alumnos fueron responsables por la constitución y 
organización de las mismas; de igual manera se 
encargaron de la posterior producción y 
comercialización de los productos que cada empresas 
elaboró. Lo asombroso de este proyecto fue que todas 
las actividades mencionadas fueron hechas en su 
totalidad por los mismos alumnos, siendo la función de 
los voluntarios servir únicamente como referentes para 
asesorar y guiar por fuera de las empresas; pero aun 
más increíble fue observar la forma de trabajar de ellos 
que consistía en lo siguiente: se reunían y trabajaban 
después del horario de clases incluyendo los sábados, 
es más durante la primera etapa de dicho proyecto, los 
colegios estatales atravesaron una huelga seria y 
prolongada de maestros. Pero esto no fue impedimento 
para que todos ellos (me refiero a los alumnos) sin 
excepción acudieran al colegio todos los días con el 
deseo de no parar y sacar adelante sus respectivas 
empresas. 
El resultado fue más que alentador, sacaron 
adelante los productos que tenían planeado y que en 
este caso fueron: velas aromáticas en dos empresas y 
jabones de glicerina en la otra restante. Yo mismo 
como asesor voluntario me encargué de contactarlos y 
llevar a los vicepresidentes de cada empresa a Radio 
Programas del Perú, tal vez la radio más importante en 
nuestro país, para que ellos mismos explicaran cual 
había sido su función en el aspecto de producción, 
organización, finanzas y comercialización en todo el 
proceso hasta la venta final de los productos. 
Durante todo este proceso, fui testigo de 
excepción del espíritu creativo, solidario y responsable 
de alumnos que veían en este programa un reto, un 
desafío y a la vez un medio para demostrar cuan 
capaces eran de lograr metas y objetivos cuando se los 
estimula a hacer algo diferente y se les confía un alto 
grado de responsabilidad e iniciativa que va más allá 
de exámenes o notas, porque el ser escolares era una 
etapa que ya terminaba en ellos, sin embargo el ser 
empresarios era el inicio de una nueva etapa en sus 
vidas y los incentivaba a seguir aprendiendo y 
demostrar en la práctica que tan exitosos podían llegar 
a ser. 
El programa en sí no estaba destinado únicamente 
en formar empresarios en sí, sino más bien en ampliar 
el panorama de jóvenes en edad escolar como ellos, 
que estén preparados para nuevos retos y desafíos, los 
mismos que, en base su trabajo, perseverancia y sobre 
todo a su inteligencia y creatividad, sean capaces de 
adquirir y poner en práctica nuevos conocimientos.
Lamentablemente y esto como conclusión final, 
este tipo de organizaciones y programas no están muy 
difundidos en el Perú, tal vez se necesiten crear más 
organizaciones como estas para apoyar la labor de los 
jóvenes hoy en día, pero tal vez y estoy seguro de ello, 
debe corresponder a los gobiernos reformas de 
estructura y no simplemente de leyes, urge cambiar la 
curricula educativa actual, introduciendo algunos 
cambios como aplicar el uso de la tecnología al servicio 
del alumnado, desarrollando proyectos a nivel 
individual entre los alumnos(¿por qué no?) que 
generen una respuesta de confianza y seguridad en 
ellos, que los jóvenes en edad escolar vean en el 
conocimiento actual y futuro un instrumento de cambio 
y superación al servicio de ellos mismos, sus familias y 
la sociedad en general. 
* Lic. en Administración de Empresas con experiencia 
en importantes empresas del Perú especialmente 
dedicadas al área financiera y apoyo al crédito 
financiero, actualmente consultor de empresas. 

atribuirle a la persona de Francesco Tonucci un  carácter afectivo.

caracterizar a Tonucci como padre y abuelo que supo  educar a su familia.

enseñar al lector los distintos papeles sociales que  juega el entrevistado.

explicar que la función de educar es papel de los  padres y abuelos.

reforzar que el pedagogo italiano se trata de una  persona mayor.

Entrevista en el periódico argentino La Nación a Francesco Tonucci
(En diciembre del 2008)
Agustina Lanusse para La Nación
“La misión de la escuela ya no es enseñar 
cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet.” La 
definición, llamada a suscitar una fuerte polémica, 
es del reconocido pedagogo italiano Francesco 
Tonucci. Pero si la escuela ya no tiene que enseñar, 
¿cuál es su misión? “Debe ser el lugar donde los 
chicos aprendan a manejar y usar bien las nuevas 
tecnologías, donde se transmita un método de trabajo 
e investigación científica, se fomente el conocimiento 
crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo”, 
responde. […]
“Necesitamos de los niños para salvar nuestros 
colegios”, explica Tonucci, licenciado en Pedagogía 
en Milán, investigador, dibujante y autor de Con ojos 
de niño, La ciudad de los niños y Cuando los niños 
dicen ¡Basta!, entre otros libros que han dejado huella 
en docentes y padres. Tonucci llegó a la Argentina 
por 15ª vez, invitado por el gobernador de Santa 
Fe, Hermes Binner, a quien definió como “un lujo de 
gobernante”.
Dialogó con La Nación sobre lo que realmente 
importa a la hora de formar a los más chicos y dejó 
varias lecciones, que muchos maestros podrían 
anotar para poner en marcha a partir del próximo 
ciclo escolar.
Propuso, en primer lugar, que los maestros 
aprendan a escuchar lo que dicen los niños; que 
se basen en el conocimiento que ellos traen de sus 
experiencias infantiles para empezar a dar clase. “No 
hay que considerar a los adultos como propietarios de 
la verdad que anuncian desde una tarima”, explicó.
Recomendó […] que los maestros no llenen de 
contenidos a sus estudiantes, sino que escuchen 
lo que ellos ya saben, y que propongan métodos 
interesantes para discutir el conocimiento que ellos 
traen de sus casas, de Internet, de los documentales 
televisivos. “¡Que se acaben los deberes! Que la 
escuela sepa que no tiene el derecho de ocupar toda 
la vida de los niños. Que se les dé el tiempo para 
jugar. Y mucho”, es parte de su decálogo.
De hablar pausado y de pensamiento agudo, 
Tonucci transmite la imagen de un padre, un abuelo, 
un educador que aprendió a ver la vida desde la 
perspectiva de los niños. Y recorre el mundo pidiendo 
a gritos a políticos y dirigentes que respeten la voz de 
los más pequeños.
— ¿Cómo concibe usted una buena escuela?
— La escuela debe hacerse cargo de las bases 
culturales de los chicos. Antes de ponerse a enseñar 
contenidos, debería pensarse a sí misma como un 
lugar que ofrezca una propuesta rica: un espacio 
placentero donde se escuche música en los recreos, 
que esté inundado de arte; donde se les lean a los 
chicos durante quince minutos libros cultos para 
que tomen contacto con la emoción de la lectura. 
Los niños no son sacos vacíos que hay que “llenar” 
porque no saben nada. Los maestros deben valorar 
el conocimiento, la historia familiar que cada pequeño 
de seis años trae consigo.
—¿Cómo se deberían transmit i r  los 
conocimientos?
— En realidad, los conocimientos ya están en 
medio de nosotros: en los documentales, en Internet, 
en los libros. El colegio debe enseñar utilizando un 
método científico. No creo en la postura dogmática 
de la maestra que tiene el saber y que lo transmite 
desde una tarima o un pizarrón mientras los alumnos 
(los que no saben nada), anotan y escuchan mudos 
y aburridos. El niño aprende a callarse y se calla toda 
la vida. Pierde curiosidad y actitud crítica.
— ¿Qué recomienda?
— Me imagino aulas sin pupitres, con mesas 
alrededor de las cuales se sientan todos: alumnos y 
docentes. Y donde todos juntos apoyan, en el centro, 
sus conocimientos, que son contradictorios, se hacen 
preguntas y avanzan en la búsqueda de la verdad. 
Que no es única ni inamovible.
— ¿Cuál es rol del maestro?
— El de un facilitador, un adulto que escuche y 
proponga métodos y experiencias interesantes de 
aprendizaje. Generalmente los pequeños no están 
acostumbrados a compartir sus opiniones, a decir lo 
que no les gusta. Los docentes deberían tener una 
actitud de curiosidad frente a lo que los alumnos saben 
y quieren. Les pediría a los maestros que invitaran a 
los niños a llevar su mundo dentro del colegio, que 
les permitieran traer sus canicas, sus animalitos, todo 
lo que hace a su vida infantil. Y que juntos salieran a 
explorar el afuera.
— Varias veces usted ha dicho que la escuela no 
se relaciona con la vida. ¿Por qué?
— Porque propone conocimientos inútiles que 
nada tienen que ver con el mundo que rodea al niño. 
Y con razón éstos se aburren. Hoy no es necesario 
estudiar historia de los antepasados, sino la actual. 
Hay que pedirles a los alumnos que se conecten con 
su microhistoria familiar, la historia de su barrio. Que 
traigan el periódico al aula y se estudie sobre la base 
de cuestiones que tienen que ver con el aquí y ahora. 
Esto los ayudará a interesarse luego por culturas más 
lejanas y entrar en contacto con ellas.
— ¿Cómo se puede motivar a los alumnos frente 
a los atractivos avances de la tecnología: el chat, 
el teléfono celular, los juegos de la computadora, el 
iPod, la play station?
— El colegio no debe competir con instrumentos 
mucho más ricos y capaces. No debe pensar que 
su papel es enseñar cosas. Esto lo hace mejor la 
TV o Internet. La escuela debe ser el lugar donde 
se aprenda a manejar y utilizar bien esta tecnología, 
donde se trasmita un método de trabajo e investigación 
científica, se fomente el conocimiento crítico y se 
aprenda a cooperar y trabajar en equipo. […]

el uso de la primera persona en “soy libre” y el  dibujo del hombre pequeño.

el uso de la primera persona en “yo tengo el  gusto...” y el dibujo del hombre pequeño.

el uso de la primera persona en “yo tengo el  gusto...” y el dibujo del hombre más grande.

el uso de la primera persona en   “soy libre” y el  dibujo del hombre más grande.

el uso de la primera persona en “yo tengo el gusto”  y “soy libre”.

Texto 
<img src='https://s3.amazonaws.com/mapastatic/4e629ccadee2c1461b000453/imgs_Prova%20Espanhol%20PEB%20II_completa/41.PNG' class='imagem_questao'>

Los PCN llaman la atención de los profesores 
en cuanto a la necesidad de no limitarse a aspectos 
formales en la enseñanza de lenguas extranjeras 
modernas, sino, y principalmente, preocuparse de la 
formación general de los alumnos como ciudadanos. 
Lo que podría parecer obvio en aquel momento no lo 
era, visto que la enseñanza de lenguas extranjeras 
(casi exclusivamente el inglés) no pasaba de 
la repetición de estructuras y memorización de 
elementos lexicales y gramaticales. Por lo tanto, 
llamar la atención de los profesores en cuanto al 
carácter formativo de estas asignaturas aún se hacía 
necesario.
Además de esta cuestión tan importante en 
sí misma, el documento se ocupa de la diversidad 
lingüística y cultural de las lenguas extranjeras 
modernas, proponiendo prácticas y actitudes 
que lleven a exponer a los alumnos a diferentes 
realidades socioculturales, pero sin perder la 
referencia de su contexto. Quizás por primera vez, se 
tenía la conciencia de que los intereses por aprender 
una lengua extranjera moderna estaban más allá 
de viajar a países extranjeros, derecho de una 
pequeñísima parcela de la sociedad brasileña. Por 
ello, fuimos buscando las razones que explicaban 
y justificaban nuestro afán de presentar una nueva 
lengua a aquellos alumnos, de escuela pública 
sobre todo, que aprendieran por otros motivos. Y 
entre los muchos motivos, desde mi punto de vista, 
está la posibilidad de que se conozca a sí mismo, 
que conozca su entorno, su cultura, su idiosincrasia, 
pero a partir de la comparación con lo que le es 
‘extranjero’.
De esa forma, aprender lenguas extranjeras pasó 
a ser una oportunidad de crecimiento, de reflexión, 
de auto-conocimiento, de autocrítica. Conocer lo que 
es diferente para conocerme. Y, cuando me conozco, 
cuando me reconozco en el discurso ajeno, puedo 
emprender cambios que me permitan formar parte 
de lo colectivo, de lo que, en principio, es global. Por 
fin, aquella discusión nos permitió comprender que 
el aprendizaje de lenguas extranjeras podría ser una 
herramienta importante en el sentimiento de inclusión 
social y cultural.
Pero no ha sido una tarea fácil. En verdad, sigue 
no siéndolo. No todos los profesores están de acuerdo 
con este punto de vista, porque no lo conocen o no lo 
comprenden. Cuesta trabajo interferir en los valores 
culturales, en las creencias que tienen profesores y 
alumnos en cuanto al carácter político, ideológico, 
cultural y social de aprender lenguas. Además, 
conviven diferentes puntos de vista en la producción 
científica y en la formación de los profesores, lo 
que posibilita una variedad de pensamientos y de 
prácticas muy saludable desde mi punto de vista. Sin 
embargo, por otro lado, temo que todavía predomina 
un discurso más cercano al positivista y una práctica 
que no se ha acercado de una concepción de la 
lengua como un sistema social. 
Y todo eso se refleja en las investigaciones 
que se realizan en Brasil en el área de la LA, donde 
hay, como mínimo, tres corrientes que interactúan 
y conviven en el medio académico brasileño. De 
un lado, la perspectiva de autores como Almeida 
Filho (1991:7), para quien el objeto de la LA “es el 
problema real de uso del lenguaje puesto en práctica 
dentro o fuera del contexto escolar”, perspectiva 
aún comunicativista, cuyo interés está en el uso de 
lenguaje, en la posibilidad de que los estudiantes 
sean capaces de valerse de la nueva lengua para 
decir cosas en esa misma lengua, posibilidad remota 
para una gran mayoría de los estudiantes brasileños, 
sobre todo los de la red de la enseñanza pública. 
En la opinión de Moita Lopes (2006: 96) “parece 
esencial que la LA se acerque a áreas que focalizan 
lo social, lo político y la historia. Esta es, incluso, una 
condición para que la LA pueda hablar de la vida 
contemporánea”. Por lo tanto, el autor reconoce que 
la preocupación de esta ciencia lingüística necesita 
estar más allá de la aplicación o uso de lenguaje, con 
lo que estoy plenamente de acuerdo. O sea, mientras 
Almeida Filho trabaja con una concepción de lengua 
como comunicación, Moita Lopes la ve como práctica 
social, como producción discursiva que se realiza en 
un contexto social, cultural e histórico. 
Sin embargo, desde mi punto de vista, aún 
faltaban elementos que se adjuntaran a esa 
discusión. Me refiero a las relaciones interculturales 
entre nosotros, los profesores, y los alumnos con los 
cuales interactuamos en el proceso de aprendizaje 
de lenguas extranjeras. Me refiero, también, a la 
comprensión de que nuestras identidades son 
multiculturales y, en este sentido, viene contribuyendo 
muchísimo la reflexión de autores como Mota 
(2004:49), defensora de una práctica pedagógica 
que esté en consonancia con la inclusión social. Esta 
autora defiende una propuesta multicultural, en la 
cual el profesor de lengua extranjera redimensiona 
su papel profesional, alejándose de una postura 
de alienación y acercándose a un compromiso con 
la transformación social, haciéndose un educador 
intelectual, un agente de cambio, comprometido con 
la desconstrucción de estereotipos y la promoción de 
la tolerancia con las diferencias, de la convivencia 
internacional.” 
Otra autora que aporta su punto de vista a la 
discusión, Mendes (2007: 138), afirma que “promover 
el diálogo de culturas significa estar abiertos para 
aceptar al otro y la experiencia que él trae y a partir 
de su punto de vista”. 
Es fácil deducir, pues, que la propuesta multi o 
intercultural recupera el discurso de Paulo Freire y se 
acerca más a los propósitos de aquellos que, como yo, 
creen que enseñar y aprender lenguas extranjeras es 
una oportunidad increíble de promover la interacción 
entre mi mundo y este mundo mágico que me llega 
y que me permite verme y sentirme parte de un todo 
complejo. Y, si además de esa comprensión, un 
alumno brasileño puede viajar a países de lengua 
española, por ejemplo, que haga un excelente viaje 
y qué sepa disfrutar con sabiduría esta oportunidad 
que es un privilegio en mi país. 

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