 Avaliar o desempenho linguístico de indígenas que falam duas ou mais línguas.

 Tecer comentário críticos acerca da colonização portuguesa.

 Apresentar fatos sobre o desenvolvimento da língua nheengatu.

Análise das Alternativas:

Para entender qual alternativa reflete o objetivo do enunciador do Texto 1, é fundamental analisar cada uma delas à luz da informação apresentada no texto.

<ul>
 <li>A) Avaliar o desempenho linguístico de indígenas que falam duas ou mais línguas. 
 Esta alternativa sugere um foco em uma avaliação crítica e mensurável do desempenho linguístico dos indígenas. No entanto, o texto não se propõe a avaliar ou julgar as habilidades dos povos em relação às línguas que falam, mas sim descrever a situação de multilinguismo entre eles. Portanto, essa alternativa está incorreta.</li>
 
 <li>B) Caracterizar a etnia do povo nheengatu. 
 Embora o texto mencione o nheengatu, não há uma ênfase específica em caracterizar etnicamente os falantes dessa língua. O foco principal está mais na questão da multilinguismo e da evolução das línguas em contextos sociais, do que numa caracterização etária ou étnica específica. Assim, essa alternativa não é a mais apropriada.</li>
 
 <li>C) Tecer comentários críticos acerca da colonização portuguesa. 
 Embora o texto mencione a colonização portuguesa e seus efeitos sobre as línguas indígenas, o objetivo principal não é criticar esse processo. A crítica poderia ser uma interpretação, mas não constitui o propósito central do texto. Portanto, essa alternativa não corresponde ao foco do enunciador.</li>
 
 <li>D) Apresentar fatos sobre o desenvolvimento da língua nheengatu. 
 Esta alternativa é a mais adequada, pois o texto fornece uma rica descrição da evolução e do desenvolvimento da língua nheengatu, incluindo seu uso contemporâneo, sua importância para a população cabocla e seu papel histórico em contextos de comunicação entre diferentes grupos. A narrativa é centrada nas transformações e na relevância do nheengatu, corroborando com o que se pede na alternativa.</li>
</ul>

Alternativa Correta:
Portanto, a alternativa que melhor representa um dos objetivos do enunciador do Texto 1 é a letra D, pois o texto se dedica a discutir e apresentar informações sobre o desenvolvimento e a continuidade da língua nheengatu ao longo do tempo.

Gabarito: Letra D

Os povos indígenas sempre conviveram com situações de multilinguismo. Isso quer dizer que o número de línguas usadas por um indivíduo pode ser bastante variado. Há aqueles que falam e entendem mais de uma língua ou que entendem muitas línguas, mas só falam uma ou algumas delas.
 Assim, não é raro encontrar sociedades ou indivíduos indígenas em situação de bilinguismo, trilinguismo ou mesmo multilinguismo.
 É possível nos depararmos, numa mesma aldeia, com indivíduos que só falam a língua indígena, com outros que só falam a língua portuguesa e outros ainda que são bilíngues ou multilíngues. A diferença linguística não é, geralmente, impedimento para que os povos indígenas se relacionem e casem entre si, troquem coisas, façam festas ou tenham aulas juntos. Um bom exemplo disso se encontra entre os índios da família linguística tukano, localizados em grande parte ao longo do rio Uaupés, um dos grandes formadores do rio Negro, numa extensão que vai da Colômbia ao Brasil.
 Entre esses povos habitantes do rio Negro, os homens costumam falar de três a cinco línguas, ou mesmo mais, havendo poliglotas que dominam de oito a dez idiomas. Além disso, as línguas representam, para eles, elementos para a constituição da identidade pessoal. Um homem, por exemplo, deve falar a mesma língua que seu pai, ou seja, partilhar com ele o mesmo grupo linguístico. No entanto, deve se casar com uma mulher que fale uma língua diferente, ou seja, que pertença a um outro grupo linguístico.
 Os povos tukano são, assim, tipicamente multilíngues. Eles demonstram como o ser humano tem capacidade para aprender em diferentes idades e dominar com perfeição numerosas línguas, independente do grau de diferença entre elas, e mantê-las conscientemente bem distintas, apenas com uma boa motivação social para fazê-lo. 
 O multilinguismo dos índios do Uaupés não inclui somente línguas da família tukano. Envolve também, em muitos casos, idiomas das famílias aruak e maku, assim como a língua geral amazônica ou nheengatu, o português e o espanhol.
 Às vezes, nesses contextos, uma das línguas torna-se o meio de comunicação mais usado (o que os especialistas chamam de língua-franca), passando a ser utilizada por todos, quando estão juntos, para superar as barreiras da compreensão. Por exemplo, a língua tukano, que pertence à família tukano, tem uma posição social privilegiada entre as demais línguas orientais dessa família, visto que se converteu em língua geral ou língua franca da área do Uaupés, servindo de veículo de comunicação entre falantes de línguas diferentes. Ela suplantou algumas outras línguas (completamente, no caso arapaço, ou quase completamente, no caso tariana).
 Há casos em que é o português que funciona como língua franca. Em algumas regiões da Amazônia, por exemplo, há situações em que diferentes povos indígenas e a população ribeirinha falam o nheengatu, língua geral amazônica, quando conversam entre si.
 Nos primeiros tempos da colonização portuguesa no Brasil, a língua dos índios tupinambá (tronco tupi) era falada em uma enorme extensão ao longo da costa atlântica. Já no século XVI, ela passou a ser aprendida pelos portugueses, que de início eram minoria diante da população indígena. Aos poucos, o uso dessa língua, chamada de brasílica, intensificouse e generalizou-se de tal forma que passou a ser falada por quase toda a população que integrava o sistema colonial brasileiro.
 Grande parte dos colonos vinha da Europa sem mulheres e acabavam tendo filhos com índias, de modo que essa era a língua materna dos seus filhos. Além disso, as missões jesuítas incorporaram essa língua como instrumento de catequização indígena. O padre José de Anchieta publicou uma gramática, em 1595, intitulada Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil. Em 1618, publicou-se o primeiro catecismo na língua brasílica. Um manuscrito de 1621 contém o dicionário dos jesuítas, Vocabulário na Língua Brasílica.
 A partir da segunda metade do século XVII, essa língua, já bastante modificada pelo uso corrente de índios missionados e não-índios, passou a ser conhecida pelo nome língua geral. Mas é preciso distinguir duas línguas gerais no Brasil-Colônia: a paulista e a amazônica. Foi a primeira delas que deixou fortes marcas no vocabulário popular brasileiro ainda hoje usado (nomes de coisas, lugares, animais, alimentos etc.) e que leva muita gente a imaginar que “a língua dos índios é (apenas) o tupi”.
 A língua geral paulista teve sua origem na língua dos índios tupi de São Vicente e do alto rio Tietê, a qual diferia um pouco da dos tupinambá. No século XVII, era falada pelos exploradores dos sertões conhecidos como bandeirantes. Por intermédio deles, a língua geral paulista penetrou em áreas jamais alcançadas pelos índios tupi-guarani, influenciando a linguagem corriqueira de brasileiros.
 Essa segunda língua geral desenvolveu-se inicialmente no Maranhão e no Pará, a partir do tupinambá, nos séculos XVII e XVIII. Até o século XIX, ela foi veículo da catequese e da ação social e política portuguesa e luso-brasileira. Desde o final do século XIX, a língua geral amazônica passou a ser conhecida, também, pelo nome nheengatu (ie’engatú = língua boa).
 Apesar de suas muitas transformações, o nheengatu continua sendo falado nos dias de hoje, especialmente na bacia do rio Negro (rios Uaupés e Içana). Além de ser a língua materna da população cabocla, mantém o caráter de língua de comunicação entre índios e não-índios, ou entre índios de diferentes línguas. Constitui, ainda, um instrumento de afirmação étnica dos povos que perderam suas línguas, como os baré, os arapaço e outros.

Maurice Leblanc é autor da série televisiva Lupin.

 Herlock Sholmes é um personagem criado por Artur Conan Doyle.

 Arsène Lopin é um personagem criado por Maurice Leblanc.

 Sherlock Holmes não é um personagem da obra literária chamada Lupin.

Vamos analisar cada uma das alternativas apresentadas, a fim de determinar sua validade com base no Texto 1 sobre Arsène Lupin. <ul><li>A) Maurice Leblanc é autor da série televisiva Lupin.</li><li>Esta alternativa é incorreta. Embora Maurice Leblanc seja o criador do personagem Arsène Lupin, a série Lupin da Netflix foi inspirada em suas obras, mas não foi escrita por ele. A série é uma interpretação moderna de suas criações e não é de sua autoria.</li><li>B) Herlock Sholmes é um personagem criado por Arthur Conan Doyle.</li><li>Esta alternativa é parcialmente verdadeira, mas imprecisa no contexto da questão. Herlock Sholmes é uma paródia do famoso detetive Sherlock Holmes, criado por Arthur Conan Doyle, e aparece nas obras de Leblanc, mas não é, em si, um personagem de Conan Doyle. Esta confusão pode prejudicar a interpretação, já que a questão pede a alternativa que se alinha estritamente com o texto.</li><li>C) Arsène Lopin é um personagem criado por Maurice Leblanc.</li><li>Esta alternativa é falsa. O nome correto é Arsène Lupin e não Lopin. Isso denota um erro de entendimento ou uma confusão que torna esta opção incorreta. O texto menciona claramente Arsène Lupin como o ladrão de casaca.</li><li>D) Sherlock Holmes não é um personagem da obra literária chamada Lupin.</li><li>Esta alternativa é a correta. Embora Sherlock Holmes seja um personagem famoso, ele não é diretamente parte das obras de Arsène Lupin e aparece mais como uma figura parodiada neste contexto. O texto afirma que Arsène Lupin foi apresentado como uma figura oposta ao detetive de Conan Doyle, confirmando que Sherlock Holmes, de fato, não participa da narrativa de Lupin.</li></ul> A única alternativa que se alinha corretamente com as informações apresentadas no texto é a letra D. Ela reflete com precisão a definição do espaço que Sherlock Holmes ocupa em relação ao personagem Arsène Lupin dentro do contexto narrativo construído por Maurice Leblanc.Gabarito: Letra D

Difícil terminar os episódios de Lupin e não ficar interessado em saber mais sobre Arsène Lupin. Na série, o ladrão de casaca é uma espécie de modelo para o protagonista vivido por Omar Sy, inspirando todos os seus planos, desde os pseudônimos que usa até os numerosos disfarces. A influência é tanta que o detetive Guedira (Soufiane Guerrab), como bom fã do personagem, reconhece o padrão nas atividades ilícitas de Assane Diop. Isso porque, embora Lupin não seja um nome tão familiar para o público brasileiro, ele é basicamente o Sherlock Holmes dos franceses – quer dizer, isso se o herói de Arthur Conan Doyle não investigasse crimes, mas sim os cometesse.
 Ainda assim, essa comparação está longe de ser infundada. Holmes, de fato, foi uma das inspirações do autor Maurice Leblanc para criar Arsène Lupin no início do século XX, mas não foi a única. Especulase que o personagem seja uma mistura de cinco figuras, entre pessoas reais e ficcionais. Uma delas foi Marius Jacob. Adepto de uma vertente do anarquismo, o ilegalismo, Jacob era um ladrão conhecido pelo seu senso de humor e pela generosidade com suas vítimas, traços bastante reconhecíveis em Lupin – inclusive os valores anarquistas. O nome do ladrão de casaca, por sua vez, parece ser inspirado em Arsène Lopin, um conselheiro municipal de Paris. Além dessas personalidades históricas, estudiosos ainda apontam elementos de personagens criados pelo inglês E. W. Hornung e pelo francês Octave Mirbeau, todos criminosos conhecidos pela elegância.
 A partir dessa amálgama de referências, Leblanc atendeu o pedido do editor da revista Je Sais Tout e escreveu A Detenção de Arsène Lupin em 1905. No texto, o autor apresentou seu sofisticado protagonista que, apesar de sempre usar uma cartola e um monóculo, era irreconhecível. Afinal, esperto como poucos, ele era muito habilidoso e um verdadeiro mestre dos disfarces. Por isso, sempre escapava, por mais improvável que fosse a situação. 
 A história foi um sucesso tão notável que Leblanc continuou produzindo tramas centradas em Lupin por quase 40 anos. No total, foram 38 contos, 15 romances, quatro peças de teatro e três novelas, dentre as quais um embate contra o famoso detetive de Conan Doyle, nela parodiado como Herlock Sholmes.
 Tratando-se de um personagem tão popular na primeira metade do século XX, era inevitável que Arsène Lupin fosse estrelar outras obras além das literárias. Mas se engana quem pensa que ele ficou restrito à Europa. O ladrão de casaca apareceu sim em produções dos cinemas francês, alemão e inglês, mas também marcou presença em Hollywood e na TV argentina.
 Nos anos 1930, percebendo a relevância do personagem, a MGM decidiu lançar sua própria adaptação cinematográfica da obra de Leblanc. Estrelado por John e Lionel Barrymore, o filme acompanhava a história de um detetive encarregado de capturar o misterioso Arsène Lupin, que dava título à obra. No entanto, a produção chamou mais atenção por uma polêmica envolvendo uma cena sensual com a atriz Karen Morley do que pela história. Décadas depois, foi a vez do ator argentino Narciso Ibáñez Menta tentar a sorte com o personagem, mas a produção também acabou dividindo as críticas.
 Ainda que não faltem exemplos no cinema e em séries live-action, talvez as obras mais bem-sucedidas de Arsène Lupin – fora os livros e, agora, a produção da Netflix – sejam o mangá Lupin III e o anime que mais tarde ele originou. Mais uma releitura do que propriamente uma adaptação – como é também Lupin –, ambas as obras acompanham o neto do ladrão de casaca que, seguindo os passos do avô, lidera um grupo de criminosos.
 Além delas, não se pode esquecer que Lupin também foi personagem de jogos, a exemplo de Sherlock Holmes: Némesis, que brincava com a rivalidade entre detetive e ladrão, e Persona 5, em que era um dos protagonistas.
 Fato é que quer você o conheça pelos livros ou pelas numerosas adaptações, Arsène Lupin é um personagem memorável, cujas façanhas sempre deixam seu público com vontade de mais. Por isso, enquanto a Netflix não anuncia a data de estreia da terceira temporada de Lupin, que já foi confirmada por Omar Sy, não faltam opções para seus espectadores matarem as saudades.

 Sherlock Holmes é um inimigo de Arsène Lupin.

Análise das Alternativas:

<ul>
 <li>A) Sherlock Holmes é um inimigo de Arsène Lupin. Esta alternativa é incorreta. Embora a relação entre Sherlock Holmes e Arsène Lupin seja de rivalidade, já que ambos são personagens centrais em histórias de crime, a afirmação de que ele é um "inimigo" não está explicitamente contida no texto. Além disso, a obra de Leblanc parodia Holmes com o personagem Herlock Sholmes, mas isso não caracteriza Holmes apenas como inimigo.</li>

 <li>B) Artur Conan Doyle investigava crimes. Esta alternativa é falsa. A redação sugere que Artur Conan Doyle é o autor do famoso detetive Sherlock Holmes, que, de fato, investiga crimes. Contudo, a expressão "investigava crimes" se refere a Holmes, não a Doyle. O texto destaca que Holmes "não investigasse crimes, mas sim os cometesse", o que confunde a interpretação da alternativa.</li>

 <li>C) Arsène Lupin cometia crimes. Esta alternativa está correta. O texto afirma que Arsène Lupin é "basicamente o Sherlock Holmes dos franceses – quer dizer, isso se o herói de Arthur Conan Doyle não investigasse crimes, mas sim os cometesse". A expressão claramente indica que Lupin era um ladrão e praticava atividades ilícitas, confirmando sua natureza criminosa. Portanto, a afirmação é diretamente sustentada pelas informações do texto.</li>

 <li>D) Assane é um apelido de Arsène. Esta alternativa é incorreta. No texto, Assane Diop é mencionado como o protagonista da série "Lupin", mas não há qualquer menção a ele ser um apelido de Arsène Lupin. Assane é um personagem distinto que se inspira em Lupin, mas não é uma versão dele ou um apelido associado à sua identidade.</li>
</ul>

Alternativa Correta:
A opção C é a única que reflete com precisão o que é exposto no texto, onde é claramente mencionado que Arsène Lupin cometia crimes, diferenciando que sua figura é a de um ladrão astuto e habilidoso. Assim, a inferência correta é que ele é um personagem que, ao invés de investigar, age como criminoso, ilustrando a dinâmica proposta em sua comparação com Sherlock Holmes.

Gabarito: Letra C

 Expressar o ato de interpretar novamente alguma coisa, acrescentando algo novo e original.

 Expressar algo totalmente diferente da obra original, sem ligação alguma com ela.

 Expressar o ato de ler diversas obras de um mesmo autor.

 Expressar o ato de ler novamente a mesma obra. 

A questão proposta analisa o uso da palavra “releitura” no contexto do texto sobre Arsène Lupin e suas adaptações. A compreensão correta dessa palavra é fundamental para determinar a alternativa correta, que é a letra A. <ul><li>Alternativa A: "Expressar o ato de interpretar novamente alguma coisa, acrescentando algo novo e original." </li><li> Esta definição se encaixa perfeitamente no uso do termo “releitura”. Em contextos literários e artísticos, "releitura" geralmente refere-se à nova interpretação de uma obra, muitas vezes trazendo uma perspectiva fresca ou elementos inovadores. No texto, a referência a “Lupin III” e o anime associado indica que essas produções não são simples adaptações, mas sim novas interpretações que expandem o universo original do personagem, o que justifica a escolha da alternativa A.</li><li>Alternativa B: "Expressar algo totalmente diferente da obra original, sem ligação alguma com ela." </li><li> Esta alternativa está incorreta, pois “releitura” implica uma relação com a obra original. Uma releitura pode oferecer novas perspectivas, mas não é construída a partir de uma “total ausência de ligação” com a obra em questão.</li><li>Alternativa C: "Expressar o ato de ler diversas obras de um mesmo autor." </li><li> Esta alternativa confunde o termo “releitura” com a leitura de múltiplas obras de um autor. Embora também possa ser uma prática válida a leitura de várias obras de um mesmo autor, isso não se relaciona com o conceito de “releitura” que implica reinterpretar uma determinada obra.</li><li>Alternativa D: "Expressar o ato de ler novamente a mesma obra." </li><li> Diferentemente do que a alternativa sugere, ler novamente a mesma obra não é o que se considera uma "releitura". Essa prática pode ser chamada simplesmente de “releitura”, mas não traz o elemento inovador associado à própria palavra “releitura” no sentido artístico ou crítico.</li></ul> Assim, a interpretação correta da palavra “releitura” no contexto apresentado está na alternativa A, que enfatiza a adição de algo novo e original ao ato de reinterpretar uma obra existente. Essa compreensão é fundamental, principalmente em contextos literários e artísticos onde a inovação é parte integrante do processo criativo.Gabarito: Letra A

Outdoor e periódicos científicos.

Análise do Texto e da Questão
O texto apresentado é uma entrevista com a escritora Renata Pacheco Ventura, que discorre sobre suas experiências como autora, suas inspirações e seus projetos literários. A questão solicita identificar as expressões que não designam locais que tipicamente servem como suporte para textos, considerando as definições de suporte textual.

Vamos analisar cada alternativa para identificar qual delas não se enquadra na categoria de locais que servem de suporte para a materialização de textos.

<ul>
<li>Alternativa A: Blogs e sites. 
Blogs e sites são plataformas digitais que servem como espaço para publicação de textos. Portanto, estão corretamente classificados como suportes textuais.</li>

<li>Alternativa B: Outdoor e periódicos científicos. 
Enquanto os periódicos científicos são publicações que servem como suporte para textos acadêmicos e pesquisas, o outdoor é uma mídia publicitária, utilizada para veicular anúncios e propagandas ao público. Por isso, quando analisamos essa alternativa, percebemos que ela contém uma expressão que não tipicamente serve como suporte para textos, ou seja, o outdoor.</li>

<li>Alternativa C: Redes sociais e flanelógrafos. 
As redes sociais são plataformas onde textos, imagens e vídeos podem ser compartilhados. Já os flanelógrafos são instrumentos didáticos, mais comuns em contextos educacionais, que utilizam figuras e textos recortados. Entretanto, não são considerados suportes tradicionais de texto, especialmente em um contexto literário, mas as redes sociais podem funcionar como tais.</li>

<li>Alternativa D: Revistas e jornais. 
Ambas são publicações clássicas e reconhecidas que servem como suporte para a divulgação de textos escritos sobre variados assuntos, portanto se encaixam perfeitamente na descrição de suporte textual.</li>
</ul>

Diante dessa análise, a alternativa que contém uma expressão — o outdoor — que não é tipicamente um suporte para textos, enquanto um periódico científico é, é a alternativa B, já que mescla conceitos adequados e inadequados na mesma enumeração.

Alternativa Correta:
A alternativa B é a correta, pois é a única que oferece um par onde um dos itens é um suporte textual (periódico científico) e o outro não (outdoor).

Gabarito: Letra B

Leitora voraz desde a infância, Renata Pacheco Ventura sempre soube que seria escritora. Nascida no Rio de Janeiro, em 1985, morou por quatro anos nos Estados Unidos, onde começou a cursar comunicação social na Universidade de Houston. Formando-se em jornalismo pela PUC-Rio, escreveu a dissertação 100% Off – O Manual do colonizado, onde analisou a colonização cultural do brasileiro, tema que volta a abordar em A arma escarlate.
 Trabalhou por três anos fazendo pesquisa e roteiro para cinema-documentário antes de decidir se dedicar exclusivamente ao seu primeiro livro. Nesse meio tempo, implementou uma forma de interação com seus leitores, em que eles podem conversar virtualmente com alguns dos personagens do livro através de redes sociais; fazendo-lhes perguntas, batendo um papo descompromissado ou até mesmo tentando descobrir segredos da trama. Seu objetivo como escritora é contar histórias que divirtam e, ao mesmo tempo, façam o leitor refletir sobre si mesmo e sobre o mundo a sua volta. “Eu não poderia criar uma escola de bruxaria britânica no Rio de Janeiro.
A não ser que ela houvesse sido construída e fosse dirigida, até os dias de hoje, por britânicos”.
 Boa Leitura! 

Olá, Renata Ventura, é um prazer tê-la conosco no projeto Divulga Escritor. Você é um verdadeiro fenômeno: são poucos os escritores que fazem sucesso tendo apenas um livro publicado. Antes de tudo, parabéns. Conte-nos: quando e como surgiu o seu gosto pela escrita? 
Renata Ventura: Eu sempre quis escrever. Na verdade, sempre gostei de criar histórias; eu pensava em muitas cenas e personagens, que ficavam todos na minha cabeça, mas que eu queria colocar no papel! Nunca gostei de escrever redação para a escola. A ideia de escrever um texto com um tema préescolhido pela professora, com um número determinado de páginas, em poucos minutos, nunca me agradou. Eu queria escrever livros gigantes! Com histórias superelaboradas! Haha. Sempre adorei ler e sempre adorei ver filmes. Para mim, os dois são muito parecidos, porque o que mais importa, para mim, é a história a ser contada. O veículo em que ela chega, às vezes, não é importante. Como, no entanto, fazer cinema é mil vezes mais complicado, ainda mais no Brasil, eu preferi a literatura, onde a gente sempre pode colocar mais detalhes e mais reflexões do que em três horas de filme.

Que temas você aborda em seu livro A arma escarlate? 
Renata Ventura: Nossa! São muitos. Desigualdade social, abandono, analfabetismo, violência, bullying, impulsividade, arrogância, corrupção policial e política, mitologia e história brasileira, drogas, amizade, proteção dos animais, cidadania... é muita coisa.

Em quem você se inspirou para criar Hugo? 
Renata Ventura: Ele é muito um produto do meio. Eu fui descobrindo Hugo à medida que ele ia reagindo às ameaçadas que o cercavam, com sua impulsividade, seu egoísmo, sua arrogância, sua raiva. Eu fui vendo que, sem essas características, Hugo provavelmente não teria sobrevivido até os 13 anos de idade.

Por que você quis criar a Korkovado tão diferente de Hogwarts? Acha mesmo que uma escola de bruxaria no Brasil seria tão diferente assim de uma na Grã-Bretanha? 
Renata Ventura: Sim, sim. Tão diferente quanto as nossas escolas são das escolas britânicas. Com certeza. Nossos bruxos até tentam copiar o modo britânico de ser, porque a gente gosta de tudo que vem de fora, mas o brasileiro (inclusive o bruxo brasileiro) faz tudo meio nas coxas, não se importa muito com a qualidade, acha que vai dar certo apenas com um jeitinho, uma gambiarra, e aí fica uma coisa meio...
desorganizada, sem muito planejamento. Eu não poderia criar uma escola de bruxaria britânica no Rio de Janeiro. A não ser que ela houvesse sido construída e fosse dirigida, até os dias de hoje, por britânicos.

Renata, onde podemos comprar o seu livro? 
Renata Ventura: Ele está à venda nas melhores livrarias, mas pode ser comprado também pelo site da Saraiva, da Submarino... (na Submarino, eles se esqueceram de mudar a foto da capa do livro, mas é a capa nova que estão vendendo!) Também é possível comprar comigo autografado! Eu envio o livro pelo correio sem problemas! É só me enviar um e-mail: a.arma.escarlate@gmail.com, que eu passo as instruções.

De que forma você, hoje, divulga o seu trabalho? 
Renata Ventura: Sempre pelas redes sociais (nossa salvação, hehe): Skoob, Facebook etc. E vou muito em eventos.
Eventos literários, eventos de RPG, de anime.... São sempre muito divertidos! Adoro conhecer todo mundo.

Quais seus próximos projetos literários? Ficamos sabendo que vem nova publicação, dá para nos adiantar sobre seu novo livro? 
Renata Ventura: Sim, sim, é a continuação de A arma escarlate. Irá se chamar A comissão chapeleira e vai ser mais político do que o primeiro. O vilão principal da série aparece nesse e eu sou apaixonada por ele.

A série do Hugo Escarlate será composta de quantos livros?
Renata Ventura: Serão 5 livros, com um sexto a respeito do vilão principal.

Quais os principais objetivos do projeto Potter em Orfanatos? Como fazer para conhecer melhor o projeto e participar? 
Renata Ventura: O principal objetivo é incentivar o gosto pela leitura nas crianças carentes em orfanatos e casas de acolhimento. Mostrar como a leitura pode ser algo muito divertido e pode levá-las a mundos extraordinários. Para participar, é só procurar pelo projeto Potter em Orfanatos no Facebook e encontrar o grupo de seu estado! 

Quais as melhorias que você citaria para o mercado literário no Brasil? 
Renata Ventura: Os leitores brasileiros estão aceitando melhor autores nacionais. Ainda há preconceito, especialmente porque as livrarias e as próprias editoras preferem comprar livros estrangeiros traduzidos do que apostar em novos talentos brasileiros, mas o cenário está mudando! Cada vez surgem mais jovens autores nacionais que lançam livros de fantasia, terror, romance, policial, tudo! E aquela velha noção de que “livro brasileiro” é sinônimo de “Machado de Assis” está, aos poucos, caducando. Não que Machado de Assis seja ruim, muito pelo contrário! É ótimo! Mas precisamos ver que a literatura brasileira não parou no dia em que esses autores clássicos morreram! Mesmo que a maioria das escolas insistam em dizer que sim.

Pois bem, estamos chegando ao fim da entrevista, agradecemos sua participação no projeto Divulga Escritor, muito bom conhecer melhor a escritora Renata Ventura, que mensagem você deixa para nossos leitores? 
Renata Ventura: Leiam cada vez mais! E leiam de tudo!!!!

Questões de CONSULPAM - Português - Compreensão e interpretação de textos