Questões de Émile Durkheim e os Fatos Sociais

Aproxima qualitativamente dos fatos psíquicos.

Prescinde de coação externa sobre os indivíduos.

Existe com natureza diferente dos estados de consciência individual.

Exerce uma influência suave sobre as consciências particulares.

Existe de forma indefinida, possuindo uma maneira de ser inconstante.

I-b; II-d; III-a; IV-c.

I-a; II-c; III-d; IV-b.

I-d; II-a; III-b; IV-c.

I-c; II-d; III-a; IV-b.

I-b; II-a; III-d; IV-c.

para Durkheim, os grupos sociais obtêm status,
prestígio ou honraria a partir do critério de posições
funcional e sócio-profissional, valorizadas e integradas
na sociedade. Nesse sentido, os indivíduos estão
vinculados por meio da complementaridade das
posições que ocupam na divisão do trabalho.

para Weber, as classes, os estamentos e os grupos
de status alcançam renda de forma equivalente. O
prestígio e o poder oriundos a partir das qualificações,
habilidades, méritos e interesses de seus membros
são secundários para a definição de classes. A
racionalização e a burocratização, a educação de
massa e a socialização do conhecimento são os
princípios de estruturação de qualquer ordem social.
Weber (1999) estabelece ainda que os de grupos de
status surgem para substituir o conceito de classe
social, definindo a ação dos indivíduos como a busca
para satisfazer seus interesses. A ordem políticosocial e a ordem econômica estão integradas em
Weber.

para Karl Marx, a classe social pode ser definida em
relação à propriedade dos instrumentos de produção,
gerando as relações sociais de produção. Nestas, os
homens contraem determinadas relações sociais de
trabalho necessárias segundo a sua vontade, relações
de produção que correspondem a uma determinada
fase de desenvolvimento das suas forças produtivas
materiais. O conjunto dessas relações de produção
forma a estrutura econômica da sociedade, a base
real sobre a qual se levanta a superestrutura jurídica
e política e à qual correspondem determinadas formas
de consciência social. O modo de produção da vida
material condiciona o processo da vida social, política
e espiritual em geral. No entanto, a consciência do
homem determina o seu ser e o seu ser social é
determinado pela sua consciência sobre sua posição
na estrutura produtiva.

o conceito de mobilidade social se refere ao
deslocamento de indivíduos ou grupos de indivíduos
de um estrato para outro da hierarquia social. A
mobilidade social existe em todas as sociedades, seja
aquelas tidas como “abertas”, isto é, aquelas em que
há grande abertura e flexibilidade na movimentação de
pessoas entre as diversas localizações na hierarquia
quanto nas ditas "fechadas", ou estratificadas,
variando apenas o grau de educação, renda e status
social de cada indivíduo, adquiridos ao longo de sua
evolução pessoal.

a proposta do paradigma funcionalista de cunho
meritocrática prediz cada vez menos desigualdade no
processo de alocação de status, na medida em que
as sociedades se desenvolvem, apesar de haver uma
extraracionalidade no seu processo de distribuição. O
processo de mobilidade social é, portanto, baseado
em características atribuídas, e não em características
adquiridas pelo indivíduo.