Questões de Concurso para Fundação Carlos Chagas - Secretaria de Estado de Educação de São Paulo - Professor - História

a exploração comercial de manifestações culturais afro-brasileiras é responsável pelo afastamento do ensino da história cultural da África nas escolas oficiais do século XIX.

a ausência de técnica musical nas danças, nos rituais religiosos afro-brasileiros é um indício da inferioridade artística e cultural dos povos que originalmente viviam na África.

os resquícios remanescentes da cultura africana no Brasil revelam o importante papel desempenhado pela cultura européia na sobrevivência de grupos africanos no país.

as manifestações culturais afro-brasileiras identificam a influência européia nos povos africanos, enviados para trabalhar como escravo na produção de cana de açúcar no Brasil.

a permanência de traços culturais africanos nas manifestações culturais afro-brasileiras é um indicativo da resistência dos negros à escravidão, mantida no país até final do século XIX.

a História “institucional” que, para ele, tem a função de glorificar a pátria e legitimar o Estado e a dominação.

as novas tendências da História que, para ele, contribuem para a criação de um espírito crítico sobre a sociedade.

as teorias “construtivistas” que, para ele, mudam a imagem do passado à medida que mudam a função da História.

a História cultural que, para ele, coloca o passado das sociedades como alvo do confronto entre culturas e etnias.

o “cotidiano” da História que, para ele, promove uma relação reduzida entre o passado e o presente da sociedade.

os valores morais, as condições de trabalho e a ética, por meio de suas demonstrações como rituais, crenças religiosas e greves, necessitam ser estudadas como uma opção à História Nova.

os fatos políticos, os aspectos sociais, os artísticos e os científicos, as tradições religiosas que formam a trama da história da sociedade contemporânea devem ser objeto de pesquisa da História.

a memorização de fatos referenciados no tempo e no espaço, a cultura oral das sociedades, as formas de transmissão do saber parecem ser uma opção significativa à História Tradicional.

a memória coletiva, a memória das sociedades, por meio de suas manifestações como as festas, as tradições populares, precisam ser pesquisadas como uma alternativa à História Institucional.

o conteúdo encarregado de veicular uma “história nacional”, os instrumentos pedagógicos significativos na constituição de uma “identidade nacional” devem ser objeto de estudo da História.

difusão dos ideais democráticos do povo germânicos, nas escolas.

transmissão da ideologia nazista na educação da juventude alemã.

reafirmação dos ideais de igualdade do nazismo, aos jovens do país.

divulgação nas escolas de uma memória popular espontânea alemã.

ensino dos longos combates do povo alemão pela libertação do país.

apoio ao Estado Novo e de divulgação dos valores nacionais.

propaganda ufanista para impor a ideologia de nacionalidade.

crítica à violação dos direitos humanos praticada na Europa.

integração regional do país e de difusão da cultura elitista.

divulgação da real situação da sociedade no Estado Novo.