Questões de Fundação Vunesp - Historiografia e Ensino de História - 2019

ao defenderem currículos padronizados, valorizam o
patrimônio cultural brasileiro uma vez que, ao estabelecerem um padrão uniforme considerado correto
e verdadeiro, estimulam a cidadania e a pluralidade
de ideias.

pretendem impulsionar uma formação pautada pela
valorização dos personagens e narrativas dos chamados protagonistas de uma nação, como forma de
exercitar a versão eurocentrista consagrada como
patrimônio cultural do país.

não sofreram mudanças substanciais nos últimos
anos em relação ao conteúdo e às práticas pedagógicas, com especial destaque para a permanência
de conceitos considerados ultrapassados para o pleno exercício da cidadania.

estão inseridos em um contexto de manutenção de
uma ordem social privilegiada, que considera fundamental o ensino de uma cidadania dissociada de
uma prática que viole e ameace a neutralidade das
ciências.

ao socializarem o conhecimento historicamente produzido, preparam as atuais e futuras gerações para
a construção de novos saberes que valorizem o
patrimônio cultural e estimulam a prática e a formação cidadã.

uma mudança na historiografia da escravidão, e esta
passou a ser entendida como com fundamental para
se compreender o processo de acumulação do capital.

a resistência da universidade em estudar a escravidão, o que terminou por ocorrer em centro de
estudos independentes, como Instituto Geográfico e
Histórico Brasileiro.

a retomada da discussão sobre a importância do uso
da mão de obra indígena na formação do imaginário
nacional e as decorrências negativas da escravidão
africana.

a revalorização das teses sobre como se deveria
fazer a História do Brasil, construída, no século XIX,
pelo Colégio Dom Pedro II.

a elaboração de teorias que mostravam a especificidade da exploração do trabalho cativo no Brasil,
em especial porque havia certa docilidade na relação
senhor-escravo.

não apresentam as sociedades indígenas na época
da chegada europeia na América, tratado com um
espaço desabitado.

consideram que os povos indígenas não deixaram
seus traços culturais na formação da sociedade brasileira.

avaliam que os índios encontrados pelos primeiros
colonizadores forjaram traços negativos no caráter
do brasileiro.

operam com a noção de índio genérico, ignorando a
diversidade que sempre existiu nessas sociedades.

enfatizam a visão das sociedades indígenas e, praticamente, não tratam do olhar dos colonizadores.

estão diretamente relacionadas com o isolamento da
História a partir de uma leitura crítica de sua relação
com as demais áreas do conhecimento.

foram superadas pelo alinhamento do discurso cientifico, notadamente da área de ciências sociais, em
relação ao nacionalismo europeu.

estão superdimensionadas diante da predominância
na ciência histórica de uma narrativa refratária ao
discurso das ciências sociais.

não podem ser pensadas de maneira dissociada dos
grandes avanços alcançados nesse contexto a partir
da ruptura da História com a ciência social.

culminaram na inserção da História nas ciências
sociais a partir das transformações nas ciências em
geral na chamada era das revoluções.

discurso neutro, considerado fundamental para a
compreensão de narrativas universais para cidadãos
especialistas nessa área.

espaço consolidado pelas narrativas hegemônicas
presentes na memória de uma sociedade sem margem a questionamentos.

discurso ultrapassado, uma vez que as correntes contemporâneas buscam resgatar a memória excluída
dos textos clássicos.

programa de governo para educação que possui um
viés consagrado e aceito sem questionamento pela
consciência coletiva de um período.

território em disputa a ser analisado pelas escolhas
e estratégias de narrativas consolidadas como verdades absolutas.