No fim da década de 90, atormentado pelos chás de cadeira 
que enfrentou no Brasil, Levine resolveu fazer um levantamento em 
grandes cidades de 31 países para descobrir como diferentes culturas 
lidam com a questão do tempo. A conclusão foi que os brasileiros 
estão entre os povos mais atrasados – do ponto de vista temporal, 
bem entendido – do mundo. Foram analisadas a velocidade com 
que as pessoas percorrem determinada distância a pé no centro da 
cidade, o número de relógios corretamente ajustados e a eficiência 
dos correios. Os brasileiros pontuaram muito mal nos dois primeiros 
quesitos. No ranking geral, os suíços ocupam o primeiro lugar. O 
país dos relógios é, portanto, o que tem o povo mais pontual. Já as 
oito últimas posições no ranking são ocupadas por países pobres. 
 O estudo de Robert Levine associa a administração do tempo 
aos traços culturais de um país. “Nos Estados Unidos, por exemplo, 
a ideia de que tempo é dinheiro tem um alto valor cultural. Os bra-
sileiros, em comparação, dão mais importância às relações sociais 
e são mais dispostos a perdoar atrasos”, diz o psicólogo. Uma série 
de entrevistas com cariocas, por exemplo, revelou que a maioria 
considera aceitável que um convidado chegue mais de duas horas 
depois do combinado a uma festa de aniversário. Pode-se argu-
mentar que os brasileiros são obrigados a ser mais flexíveis com os 
horários porque a infraestrutura não ajuda. Como ser pontual se o 
trânsito é um pesadelo e não se pode confiar no transporte público?

A acentuação gráfica é uma das ferramentas mais importantes da ortografia da língua portuguesa, pois garante a correta pronúncia e compreensão das palavras. Vamos analisar as palavras apresentadas nas alternativas para determinar se a afirmação do enunciado está correta.

Alternativa A: sapatênis e Tietê. 
O termo "sapatênis" não recebe acento gráfico de acordo com as regras da língua portuguesa, pois é uma palavra paroxítona terminada em "is". Já "Tietê" é acentuada corretamente como uma paroxítona terminada em "ê". 

Alternativa B: diabólico e marmóreo. 
"Diabólico" é corretamente acentuada por ser uma palavra proparoxítona, assim como "marmóreo". Ambas seguem a norma-padrão da língua. 

Alternativa C: esquecê-lo e amigô. 
"Esquecê-lo" é corretamente acentuada seguindo a norma padrão da língua, como proparoxítona que é terminada em "ê". "Amigô", por outro lado, demonstra uma violação deliberada da norma-padrão, pois a forma padrão seria "amigo", sem acentuação. A acentuação aqui parece tentar capturar uma entonação específica, possivelmente regional ou coloquial, como notada pelo enunciado da questão. 

Alternativa D: companheirô e débito. 
Assim como "amigô", "companheirô" desrespeita a norma-padrão e parece tentar refletir uma oralidade específica. "Débito", no entanto, é uma palavra corretamente acentuada segundo a norma padrão, como paroxítona terminada em "o". 

Alternativa E: chefê e parceirô. 
"Chefê" e "parceirô", assim como "amigô" e "companheirô", são acentuadas de uma maneira que não corresponde às normas estabelecidas, sugerindo uma tentativa de refletir um modo particular de falar. 

Entre as alternativas, C é a única em que uma palavra é acentuada segundo a norma-padrão e outra desvia-se, visando imitar a entonação oral, como elencado no enunciado da questão.

Gabarito: Letra C

Veja, aí estão eles, a bailar seu diabólico “pas de deux” (*): 
sentado, ao fundo do restaurante, o cliente paulista acena, asso-
via, agita os braços num agônico polichinelo; encostado à pare-
de, marmóreo e impassível, o garçom carioca o ignora com re-
dobrada atenção. O paulista estrebucha: “Amigô?!”, “Chefê?!”, 
“Parceirô?!”; o garçom boceja, tira um fiapo do ombro, olha pro 
lustre.
Eu disse “cliente paulista”, percebo a redundância: o paulista 
é sempre cliente. Sem querer estereotipar, mas já estereotipando: 
trata-se de um ser cujas interações sociais terminam, 99% das 
vezes, diante da pergunta “débito ou crédito?”.[...] Como pode 
ele entender que o fato de estar pagando não garantirá a aten-
ção do garçom carioca? Como pode o ignóbil paulista, nascido e 
criado na crua batalha entre burgueses e proletários, compreen-
der o discreto charme da aristocracia?
Sim, meu caro paulista: o garçom carioca é antes de tudo 
um nobre. Um antigo membro da corte que esconde, por trás da 
carapinha entediada, do descaso e da gravata borboleta, saudades 
do imperador. [...] Se deixou de bajular os príncipes e princesas 
do século 19, passou a servir reis e rainhas do 20: levou gim tô-
nicas para Vinicius e caipirinhas para Sinatra, uísques para Tom 
e leites para Nelson, recebeu gordas gorjetas de Orson Welles e 
autógrafos de Rockfeller; ainda hoje fala de futebol com Roberto 
Carlos e ouve conselhos de João Gilberto. Continua tão nobre 
quanto sempre foi, seu orgulho permanece intacto.
Até que chega esse paulista, esse homem bidimensional e 
sem poesia, de camisa polo, meia soquete e sapatênis, achando 
que o jacarezinho de sua Lacoste é um crachá universal, capaz de 
abrir todas as portas. Ah, paulishhhhta otááário, nenhum emble-
ma preencherá o vazio que carregas no peito - pensa o garçom, 
antes de conduzi-lo à última mesa do restaurante, a caminho do 
banheiro, e ali esquecê-lo para todo o sempre.
Veja, veja como ele se debate, como se debaterá amanhã, 
depois de amanhã e até a Quarta-Feira de Cinzas, maldizendo a 
Guanabara, saudoso das várzeas do Tietê, onde a desigualdade 
é tão mais organizada: “Ô, companheirô, faz meia hora que eu 
cheguei, dava pra ver um cardápio?!”. Acalme-se, conterrâneo. 
Acostume-se com sua existência plebeia. O garçom carioca não 
está aí para servi-lo, você é que foi ao restaurante para homena-
geá-lo.

(*) Um tipo de coreografia, de dança.

Questões de Fundação Vunesp - Português - Acentuação gráfica