Questões de História - Escravidão - Superior - Múltipla escolha

se somente a afirmativa II estiver correta.

se somente as afirmativas I e II estiverem corretas.

se somente as afirmativas I e III estiverem corretas.

se somente as afirmativas II e III estiverem corretas.

antiga tradição alimentar das populações ribeirinhas do Amazonas, estado onde se originou a festa.

invisibilidade da herança indígena nas festas da região norte, uma vez que inexistem caracteristicas da cultura indígena nessa manifestação.

existência de uma convivência harmoniosa entre índios, negros e brancos, apesar das adversidades, e que deu origem a incontáveis manifestações festivas.

precariedade da sobrevivência imposta aos escravos, responsáveis por complementar sua própria alimentação.

marca do sincretismo religioso presente na ideia de milagre, no batuque, e na origem africana da palavra Siri da qual deriva o nome da dança.

A escravidão não é uma prática antiga e os portugueses se não a inventaram pelo menos a desenvolveram mundialmente, tendo escravos em todas as suas colônias e até mesmo na metrópole.

O tráfico negreiro realizado pelos portugueses, e por outros europeus, a partir do século XVI uniu interesses de grupos escravistas de três continentes: África, Europa e América.

Os portugueses não foram os primeiros a realizar o comércio de escravos africanos através do Atlântico sendo essa primazia dos mercadores ingleses, conhecidos posteriormente por essa especialidade.

Os milhões de escravos que vieram para o Brasil eram de origem exclusivamente da costa leste da África, de regiões como Etiópia, Madagascar e Ilhas Comores.

O fragmento I afirma a especificidade da situação dos escravizados sob o domínio dos jesuítas, enquanto o fragmento II acredita que essa especificidade resultava em melhor tratamento, se comparados aos escravizados sob domínio senhorial.

O fragmento I entende que a utilização de mão de obra escravizada africana pelos jesuítas era uma prática justificável na época e, portanto, não contraditória, enquanto o II interpreta como uma contradição entre a posse e os princípios católicos.

O fragmento I percebe a condição de escravizado de uma perspectiva unidimensional, enquanto o fragmento II acredita que, devido ao caráter impessoal da propriedade jesuítica, o tratamento dado aos escravizados redimia o pecado entre os católicos.

Os fragmentos I e II entendem que, embora a propriedade escravizada dos jesuítas fosse diferente do domínio senhorial, o tratamento conferido aos escravos era equivalente, devido à sua condição jurídica.

Os fragmento I e II interpretam a escravidão praticada pelos jesuítas de maneira romântica, retratando-a como uma forma de tutela e meio para a salvação cristã dos escravizados africanos.

Suprimiu a compra de escravizados, o que levou os proprietários a prestarem mais atenção à reprodução das mulheres escravizadas como uma estratégia para preservar e aumentar seus patrimônios materiais.

Incrementou o uso de embarcações estrangeiras para continuar o tráfico transatlântico de escravizados, uma prática que continuava a ser permitida pela lei.

Autorizou a liberação dos escravizados que chegavam ao Brasil após a vigência da lei, permitindo que fossem empregados em serviços particulares.

Substituiu o emprego da mão de obra escravizada pelo trabalho assalariado de imigrantes europeus nas plantações de café.

Intensificou o tráfico interprovincial de escravizados, uma prática que continuava a ser permitida pela legislação vigente.