Questões de História - História Mundial

usa expressões como “folia macabra” e “bate bate dos pecados” para denunciar a prática do candomblé como uma seita
pecaminosa, localizada em um lugar específico da cidade, a ser combatida pela polícia e pela Igreja.

reclama que a prática do candomblé deva ser investigada para que se verifique a autenticidade das matrizes africanas
desses “costumes negreiros”, assumidos em seu texto como “nossos” mas supostamente originários da Costa da África.

associa a prática do candomblé à vadiagem, apelando para um discurso celebrativo da ordem e do progresso e acusando a
polícia de ser tolerante com esse costume que ameaçava a “população”, da qual os negros, em seu texto, parecem excluídos.

sugere que o candomblé é uma manifestação de selvageria ultrapassada, praticamente extinta uma vez que vem sendo
combatida pela imprensa com êxito, de modo que “já lá se foram os tempos dos feitiço’ e dos ‘candomblés’.”

considera que a prática do candomblé representa um incômodo aos trabalhadores por ocorrer durante a noite, afirmando
ainda que seus praticantes eram descendentes de negros vadios, por isso marginalizados pelo resto da população.

os seus autores fiavam-se apenas nas informações
orais obtidas de testemunhas de episódios do passado ou originárias da tradição coletiva e dos grupos familiares, o que conferia veracidade a essas que foram
as primeiras produções historiográficas regionais.

são fontes imprescindíveis na sala de aula, pois articulam de forma interessante a história e a geografia das
diferentes regiões, relacionando as características do
relevo, do clima e da vegetação às atividades econômicas e aos processos de ocupação do território.

costumam conter um viés laudatório em suas narrativas, em uma prática de exaltação dos feitos das
elites regionais e locais, o que exige um trabalho em
sala de aula com os seus vieses, limitações e ocultamentos na compreensão do passado da região.

devem ser considerados pontos de partida primordiais para o estudo da história nacional, na medida
em que promovem uma associação entre os fenômenos locais, regionais e seu aspecto nacional,
propiciando a reflexão sobre as dimensões micro e
macroespaciais.

têm por hábito compreender a região de forma dinâmica, em movimento, em que há circulação de
pessoas, ideias, interesses, poderes e mercadorias,
ainda que as suas fronteiras e a sua identidade regional tenham como marca principal a perenidade e
a permanência.

as únicas fontes possíveis para o conhecimento da
história pré-colonial do continente, limitando bastante o saber sobre o assunto.

fontes pouco confiáveis para a história, devendo ser
encarados como literatura, por suas características
mitológica e ficcional.

importantes fontes da tradição oral, aliados às fontes escritas e à arqueologia, para o conhecimento do
passado africano.

incomuns, na medida em que estiveram associados
apenas às sociedades em que se desenvolveu uma
cultura letrada.

referências distantes no tempo, na medida em que a
sua função social desapareceu no século XIX.

pelas mães e pais-de-santo dos candomblés e umbandas.

pelos sambistas do samba de roda do Recôncavo
baiano.

pelos mestres das rodas de capoeira.

pelos reis e rainhas dos cortejos de Maracatu.

pelo capitão que comanda o espetáculo do bumba-meu-boi.

à Inglaterra.

à Itália.

à França.

à Alemanha.

a Portugal.