Questões de História - História Mundial

Constituíram de protestos com reivindicações particulares em várias regiões do planeta, mas
com formas de luta muito assemelhadas e consciência de solidariedade mútua.

Empreenderam ocupações de praças e fizeram uso de redes de comunicação, de panfletos e
redes sociais, inaugurando um novíssimo espaço institucional para reivindicações e lutas.

Estabeleceram novos pactos sociais a partir do surgimento de novos grupos que compõem a
chamada nova classe média, portanto, sem incluir nem a classe alta nem os pobres.

Mostraram preocupação com uma organização horizontal e debates livres e abertos na seleção
das pautas e da ação, que tornaram o movimento e as estratégias centralizadas e sistemáticas.

Tiveram como pano de fundo a crise social, econômica e financeira que se arrasta desde 2008,
sem discussão mais profunda sobre ideologia e transformação de modelos políticos.

A condição social da mulher no Brasil variou de período para período. Na colônia, ligava-se à
propriedade. No século XIX, à necessidade biológica da procriação.

A questão de gênero é democrática. Mulheres pertencentes a classes sociais diferentes sofrem
preconceito e se submetem às mesmas pressões sociais.

Com as inovações científicas, principalmente os contraceptivos, a mulher brasileira pode competir de forma mais igualitária com o homem nos cargos de chefia.

O patriarcado que estruturou a sociedade brasileira implicou uma definição de papéis sociais
que, tradicionalmente, vincularam a mulher ao espaço privado e doméstico.

Tratar do gênero mulher é também tratar do núcleo familiar que permaneceu inalterado no Brasil
com a perpetuação de práticas cristãs, principalmente o casamento.

Avanço. Mostrou para o movimento feminista que é preciso superar o “ser mulher”, discriminada,
assumindo papéis masculinos e masculinizados.

Explicação. Leva a compreensão das diferenças entre os sexos e do papel da constituição física
na configuração de cada um em sociedade.

Inovação. Estabelece uma condição cultural para a formação do que é ser homem e o que é ser
mulher nos gostos, modos de ser e habilidades sociais.

Politização. Propôs uma plataforma para as ações das mulheres na sua luta por igualdade, como
o direito de fumar e se libertar do sutiã.

Solução. A partir de uma construção social do que é tornar-se mulher, na acepção de Beauvoir,
considerando mais do que condição biológica apenas.

A categorização é de movimentos de caráter essencialmente social, cujas reivindicações são
insatisfações com os valores da sociedade, não envolvem, portanto, outras instâncias tradicionais de manifestações, como economia e política.

A formação da pluralidade das reivindicações que se viu nas ruas se vincula essencialmente ao
impacto das redes sociais na formação política da sociedade, que substitui claramente a política
e a escola nesse processo.

A pluralidade mostrada nas ruas reflete o atual impasse da democracia, principalmente com os
avanços da própria democratização, e a fragmentação partidária tem levado grupos com diferentes demandas às ruas.

As diferentes pautas se relacionavam à distinção da ideia de povo, dividido em duas categorias:
o povão, que só defende as políticas sociais, e os setores da classe média, insatisfeitos com tais
políticas.

As Jornadas confirmam que, com o enfraquecimento dos grupos políticos tradicionais, tais como
os sindicatos, partidos e movimentos sociais, o povo tem preferido se representar diretamente
na política.

da organização espontânea de grupos que não são foco das ações das políticas públicas e,
portanto, não possuem formas de pressão tradicionais.

da organização político-partidária brasileira que não contempla a possibilidade de que esses
grupos se transformem em partidos políticos.

da união de interesses dos grupos que, amparados no presente e desvinculados do passado
histórico brasileiro, definem suas bandeiras e ideologias.

das lutas sociais dos grupos que, de forma legítima e assegurada na Constituição, agem em prol
de uma bandeira revolucionária.

das transformações que se sucederam após a redemocratização brasileira, que permitiu a participação da sociedade civil na política.