Muito bem, vamos dar uma olhada nessa questão que toca nos diferentes níveis e usos da linguagem. O trecho destacado do garçom usando a palavra "cusco" para se referir a um cachorro oferece um bom exemplo de como a linguagem pode variar significativamente dependendo do contexto regional e social.

 

Primeiro, entendamos o que cada alternativa sugere:
<ul>
<li>Registro oral: diz respeito ao modo como falamos no dia a dia, muitas vezes com informalidades e caracterizado pela espontaneidade.</li>
<li>Linguagem formal: caracteriza-se pelo uso cuidadoso das palavras, seguindo as normas gramaticais estritamente, comumente usado em textos escritos ou discursos formais.</li>
<li>Linguagem técnica: associa-se ao uso de termos específicos de uma área do conhecimento.</li>
<li>Expressão regional: refere-se a palavras ou expressões típicas de determinadas regiões. "Cusco", por exemplo, é um termo popular no Sul do Brasil para "cachorro".</li>
<li>Palavras em desuso: são palavras que caíram em desuso e raramente são encontradas em conversas modernas.</li>
</ul>

 

Na fala do garçom, "cusco" claramente se encaixa como uma expressão regional. Essa palavra é usada em algumas regiões do Brasil para se referir a um cachorro de forma coloquial. Não é uma linguagem formal, nem técnica, nem um registro meramente oral que não tenha vinculação regional. Também não se trata de uma palavra em desuso, já que ainda é comum em certos lugares.

 

A alternativa correta é D.

A cena inusitada se deu em um restaurante. Eu acabara de pedir a conta e, enquanto esperava, fazia 
anotações em uma caderneta. O garçom, velho conhecido, me pergunta: 
– E aí? Preparando uma reportagem? 
– Não – eu disse, explicando que estava listando tópicos para um debate sobre direitos humanos para o 
qual fora convidado. 
– Direitos humanos? Sou contra! – exclamou o garçom, com o cenho franzido. 
Eu levei um susto. Perguntei a ele como alguém pode ser contra os direitos humanos. E só então percebi 
o tamanho do mal-entendido: 
– Esse pessoal dos direitos humanos vive defendendo os bandidos sem se importar com as pessoas de 
bem! 
A reação amarga e mal-humorada do garçom, sujeito boa-praça e brincalhão, é a prova de um tipo de 
corrupção que se tornou praga no Brasil: a da linguagem. A expressão "direitos humanos" foi destituída de seu 
sentido original para virar um aparato, um grupo, uma instituição – uma "coisa" talvez seja a palavra mais 
adequada – que existe "para ir lá e defender os bandidos". 
[...] Eu trabalho com linguagem. Defendê-la contra sua distorção, portanto, é também uma tarefa minha 
como jornalista. 
 
Imbuído dessa missão, e ciente de que precisava de mais e melhores argumentos para convencer meu 
amigo garçom de que ele estava sendo enganado pela corrupção da linguagem, peguei meu celular, dei uma 
busca no Google até achar uma conhecida charge do cartunista André Dahmer. Chamei meu camarada e mostrei 
o desenho: era um cachorrinho falando para outro simplesmente o seguinte: "sou contra os direitos dos animais!". 
– Que cusco burro! – divertiu-se o garçom, de supetão, para depois cair em si e coçar a careca. 
Paguei a conta e fui embora feliz de ter ao menos lhe deixado uma pulga atrás da orelha.

Está empregada de maneira inadequada por tratar-se de uma expressão usada na oralidade, em um texto escrito.

Não poderia ser usada em um texto que 
trata teoricamente de variação linguística, por ser tão informal.

Está adequadamente usada e traduz informalidade e aproximação com o leitor, 
além de sinalizar para a leveza com a 
qual o tema será abordado.

Está adequadamente utilizada por se 
tratar de um estilo de escrita originariamente revelado no padrão culto da língua.

Não é usada adequadamente porque 
seu autor confessa-se pouco conhecedor do tema abordado no texto.

Para desbravar essa questão com você, precisamos entrar no clima do texto e analisar a expressão "oh sina". Primeiro, perceba que o enunciado já nos solta naquele clima de descontração com um título cheio de humor e questionamentos. A expressão em destaque segue essa linha e tem um papel importante: ela adiciona um tom coloquial e pessoal ao texto, enfatizando a carga e a inevitabilidade dos compromissos na vida do autor.

 

A expressão "oh sina" é usada aqui como uma forma de expressar uma ligeira lamentação, algo como um destino difícil de evitar. É uma maneira informal, quase poética de dizer "olha o que eu tenho de aguentar". Ao usá-la, o autor não só mantém o leitor engajado com uma linguagem acessível e identificável, como também prepara o terreno para um texto que vai falar da diversidade linguística de forma leve e curiosa.

 

Assim, derrubamos as alternativas A, B, D, e E. "A" fala de inadequação na oralidade em um texto escrito, o que não procede, porque o texto é informal. "B" diz que não poderia ser usada em uma discussão teórica pela informalidade, mas o texto está longe de ser um tratado teórico sério. "D" erra ao sugerir que vem do padrão culto, e a "E" sai completamente do contexto ao falar sobre o autor ser pouco conhecedor do tema.

 

Portanto, a alternativa correta é C. O uso dessa expressão vai de mãos dadas com o objetivo do texto de tratar um assunto sério (variações linguísticas) de um modo divertido e acessível. Bom demais, não é?

Gente, simplificar é um pecado. Se a vida não fosse tão corrida, se não tivesse tanta 
conta para pagar, tantos processos — oh sina — para analisar, eu fundaria um partido cuja luta seria 
descobrir as falas de cada região do Brasil.  
Cadê os linguistas deste país? Sinto falta de um tratado geral das sotaques brasileiros. 
Não há nada que me fascine mais. Como é que as montanhas, matas ou mares influem tanto, e de-
terminam a cadência e a sonoridade das palavras?  
(...) 
                   Os mineiros têm um ódio mortal das palavras completas. Preferem, sabe-se lá por que, 
abandoná-las no meio do caminho (não dizem: pode parar, dizem: pó parar. Não dizem: onde eu es-
tou?, dizem: ôndôtô?). Parece que as palavras, para os mineiros, são como aqueles chatos que pe-
dem carona. Quando você percebe a roubada, prefere deixá-los no caminho. 
 (...) 
                  Mineiro não fala que o sujeito é competente em tal ou qual atividade. Fala que ele é bom 
de serviço. Pouco importa que seja um juiz, um jogador de futebol ou um ator de filme pornô. Se 
der no couro — metaforicamente falando, claro — ele é bom de serviço. Faz sentido...  
Mineiras não usam o famosíssimo tudo bem. Sempre que duas mineiras se encontram, 
uma delas há de perguntar pra outra: cê tá boa? Para mim, isso é pleonasmo. Perguntar para uma 
mineira se ela tá boa, é como perguntar a um peixe se ele sabe nadar. Desnecessário. 
 
Há outras. Vamos supor que você esteja tendo um caso com uma mulher casada. Um 
amigo seu, se for mineiro, vai chegar e dizer: — Mexe com isso não, sô (leia-se: sai dessa, é fria, 
etc).(...). 
Os mineiros também não gostam do verbo conseguir. Aqui ninguém consegue nada. 
Você não dá conta. Sôcê (se você) acha que não vai chegar a tempo, você liga e diz:  
— Aqui, não vou dar conta de chegar na hora, não, sô. 
(...) 
                  Mineiras não dizem apaixonado por. Dizem, sabe-se lá por que, apaixonado com. Soa 
engraçado aos ouvidos forasteiros. Ouve-se a toda hora: Ah, eu apaixonei com ele.... Ou: sou doida 
com ele (ele, no caso, pode ser você, um carro, um cachorro). Elas vivem apaixonadas com alguma 
coisa.

“Uma das funções da crônica é interferir no cotidiano.” (6º§)

“Seu ‘eu’, como o do poeta, é um eu de utilidade pública.” (5º§)

“Devia ter eu lá uns 16 ou 17 anos. E aí fui tomando gosto.” (1º§)

“Luís Fernando Veríssimo diz que o cronista é como uma galinha, bota seu ovo regularmente.” (3º§)

“Estilita era o santo que ficava anos e anos em cima de uma coluna, no deserto, meditando e pregando.” (4º§)

Para mandar bem nessa questão de níveis de linguagem, a gente precisa captar a vibe da linguagem coloquial, que é aquela mais informal, como se a gente tivesse batendo um papo na mesa do bar. No trecho da alternativa C — “Devia ter eu lá uns 16 ou 17 anos. E aí fui tomando gosto.” (1º§) — a gente pode perceber exatamente isso.

 

O lance aqui é que a construção "Devia ter eu lá uns 16 ou 17 anos" é um jeito bem despojado de falar. Essa expressão "eu lá", em particular, tem um toque super coloquial, meio que jogando a idade ao ar, sem muita precisão, como se o escritor estivesse contando uma história antiga para um grupo de amigos. E o "E aí fui tomando gosto" segue nessa linha, com um "E aí" que introduz o prosseguimento da história de um jeito super natural e informal, típico do dia a dia.

 

Contraste isso com as outras alternativas, que ou apresentam um estilo mais formal ou usam metáforas e comparações que não necessariamente indicam informalidade (como as comparações muito criativas de Veríssimo na alternativa D). Em resumo, o que a alternativa C tem de especial é essa pegada genuína de conversa fiada, que é característica da linguagem coloquial.

 

alternativa correta é C

O primeiro texto que publiquei em jornal foi uma crônica. Devia ter eu lá uns 16 ou 17 anos. E aí fui tomando gosto. 
Dos jornais de Juiz de Fora, passei para os jornais e revistas de Belo Horizonte e depois para a imprensa do Rio e São 
Paulo. Fiz de tudo (ou quase tudo) em jornal: de repórter policial a crítico literário. Mas foi somente quando me 
chamaram para substituir Drummond no Jornal do Brasil, em 1984, que passei a fazer crônica sistematicamente. Virei 
um escritor crônico. 
O que é um cronista? 
Luís Fernando Veríssimo diz que o cronista é como uma galinha, bota seu ovo regularmente. Carlos Eduardo 
Novaes diz que crônicas são como laranjas, podem ser doces ou azedas e ser consumidas em gomos ou pedaços, na 
poltrona de casa ou espremidas na sala de aula. 
Já andei dizendo que o cronista é um estilita. Não confundam, por enquanto, com estilista. Estilita era o santo que 
ficava anos e anos em cima de uma coluna, no deserto, meditando e pregando. São Simeão passou trinta anos assim, 
exposto ao sol e à chuva. Claro que de tanto purificar seu estilo diariamente o cronista estilita acaba virando um 
estilista. 
O cronista é isso: fica pregando lá em cima de sua coluna no jornal. Por isto, há uma certa confusão entre colunista 
e cronista, assim como há outra confusão entre articulista e cronista. O articulista escreve textos expositivos e defende 
temas e ideias. O cronista é o mais livre dos redatores de um jornal. Ele pode ser subjetivo. Pode (e deve) falar na 
primeira pessoa sem envergonhar-se. Seu “eu”, como o do poeta, é um eu de utilidade pública. 
Que tipo de crônica escrevo? De vários tipos. Conto casos, faço descrições, anoto momentos líricos, faço críticas 
sociais. Uma das funções da crônica é interferir no cotidiano. Claro que essas que interferem mais cruamente em 
assuntos momentosos tendem a perder sua atualidade quando publicadas em livro. Não tem importância. O cronista é 
crônico, ligado ao tempo, deve estar encharcado, doente de seu tempo e ao mesmo tempo pairar acima dele.

“Quando eu respeito os sinais, vejo você de patins 
vindo na contramão.”

“Nos dias de carnaval aumentam os desenganos: 
você vai pra Parati...”

“Meu catavento tem dentro o vento escancarado do 
Arpoador...”

Olá, pessoal! Na questão de hoje, vamos mergulhar nos níveis de linguagem e identificar qual versão do texto reflete uma forma característica do falar popular regional. Esse tópico é super comum em provas de concursos, então bora lá!

 

Primeiro, vamos entender o que significa "forma característica do falar popular regional". Isso se refere aos modos de expressão que são típicos de determinadas regiões do Brasil, muitas vezes marcados pelo uso coloquial, abreviações ou regionalismos que são bem representativos da cultura local.

 

Olhando as opções:
<ul>
<li>Alternativa A: “Cê tem um jeito verde de ser.” - O uso de “Cê” como uma forma contraída de “você” é um exemplo clássico da linguagem coloquial, muito presente no cotidiano brasileiro e em particular nos falares regionais. </li>
<li>Alternativa B: “Quando eu respeito os sinais, vejo você de patins vindo na contramão.” - Essa frase usa uma linguagem mais padrão, sem elementos que destacam um falar regional ou popular específico.</li>
<li>Alternativa C: “Nos dias de carnaval aumentam os desenganos: você vai pra Parati...” - Aqui, a casualidade pode ser vista em “pra” como forma reduzida de “para”, mas isso é bastante comum em diversos contextos e menos específico do que "Cê".</li>
<li>Alternativa D: “Meu catavento tem dentro o vento escancarado do Arpoador...” - Novamente, mais um exemplo de linguagem poética e metafórica, sem marcas de coloquialismo ou regionalismo evidente.</li>
</ul>

 

Portanto, a alternativa A comprova ser a escolha correta porque utiliza uma expressão ("Cê") que é profundamente enraizada no vernáculo regional e coloquial de várias partes do Brasil, sendo um reflexo autêntico do falar do dia a dia. Esse tipo de contração é especialmente popular em conversas informais, evidenciando o nível de linguagem que o enunciado pede.

 

A alternativa correta é A.

(Guinga - Aldir Blanc) 
 
Meu catavento tem dentro  
O que há do lado de fora do teu girassol. 
Entre o escancaro e o contido, 
E eu te pedi sustenido  
E você riu bemol. 
Você só pensa no espaço,  
Eu exigi duração... 
Eu sou um gato de subúrbio,  
Você é litorânea. 
 
Quando eu respeito os sinais, 
Vejo você de patins vindo na contramão 
Mas quando ataco de macho, 
Você se faz de capacho  
E não quer confusão. 
Nenhum dos dois se entrega. 
Nós não ouvimos conselho: 
E eu sou você que se vai  
No sumidouro do espelho.  
 
Eu sou o Engenho de Dentro  
E você vive no vento do Arpoador. 
Eu tenho um jeito arredio 
E você é expansiva - o inseto e a flor. 
Um torce para Mia Farrow 
E o outro é Woody Allen... 
Quando assovio uma seresta 
Você dança havaiana. 
 
Eu vou de tênis e jeans,  
Encontro você demais: 
Scarpin, soirée. 
Quando o pau quebra na esquina, 
 
 
 
Você ataca de fina 
e me oferece em inglês:  
É fuck you, bate-bronha...  
E ninguém mete o bedelho, 
Você sou eu que me vou 
No sumidouro do espelho. 
 
A paz é feita num motel  
De alma lavada e passada 
Pra descobrir logo depois 
Que não serviu pra nada. 
Nos dias de carnaval 
Aumentam os desenganos: 
Você vai pra Parati  
E eu pro Cacique de Ramos... 
 
Meu catavento tem dentro  
O vento escancarado do Arpoador, 
Teu girassol tem de fora  
O escondido do Engenho de Dentro da flor. 
Eu sinto muita saudade,  
Você é contemporânea, 
Eu penso em tudo quanto faço, 
Você é tão espontânea. 
Sei que um depende do outro  
Só pra ser diferente, 
Pra se completar. 
Sei que um se afasta do outro, 
No sufoco, somente pra se aproximar. 
Cê tem um jeito verde de ser  
E eu sou meio vermelho 
Mas os dois juntos se vão  
No sumidouro do espelho.

Questões de Português - Níveis de linguagem