“moral” (linha 4) por escrúpulo.

“veiculada” (linha 8) por carregada.

“necessário” (linha 15) por preciso.

“engloba” (linha 18) por compreende.

“popular” (linha 24) por do povo.

E aí! Vamos analisar a semântica destas palavrinhas para entender a questão proposta pela Fundação Universa, beleza? Vou explicar cada alternativa pra gente sacar qual delas mantém o sentido original sem estragar a correção gramatical do texto. 

 

A) Substituir "moral" por "escrúpulo" poderia parecer uma boa ideia, pois ambas relacionam-se com questões éticas. Entretanto, "escrúpulo" é mais utilizado para se referir a uma preocupação com a correção de seus próprios atos, enquanto "moral" tem um sentido mais amplo, envolvendo também os costumes e valores adotados por uma sociedade. Portanto, a substituição alteraria o sentido pretendido.

 

B) A substituição de "veiculada" por "carregada" também gera problemas. "Veiculada" indica que a cultura de massa é transmitida ou difundida através dos meios de comunicação. Já "carregada" não preserva esse sentido de transmissão, transmitindo mais uma ideia de carga ou peso, o que não é compatível com o texto.

 

C) Alterar "necessário" para "preciso" também muda o sentido. "Necessário" aqui refere-se aos recursos e condições requeridos para acessar a cultura erudita. "Preciso", embora próximo em significado, é mais comum em contextos que envolvem exatidão ou especificação detalhada, o que não é o caso aqui.

 

D) Modificar "engloba" por "compreende". Essa é uma substituição interessante porque ambos os termos indicam um ato de incluir ou abarcar algo completamente. “Engloba” e “compreende” têm sentidos muito próximos quando usados para indicar que algo inclui várias categorias ou elementos, mantendo assim tanto a correção gramatical quanto o sentido original do texto.

 

E) Trocar "popular" por "do povo" também altera o sentido. "Popular" refere-se a um tipo de cultura que é amplamente conhecida ou aceita entre o povo em geral, possuindo um significado mais abrangente. "Do povo" sugere uma posse ou origem mais direta do povo, o que poderia restringir um pouco o sentido nesta contextura. 

 

No final das contas, a alternativa correta é D, que preserva o sentido e a gramática original do texto.

Cultura, pela definição clássica de Edward B. Tylor, 
que é considerado o pai do conceito moderno de cultura, é 
“aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as 
crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os 
outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como 
membro da sociedade”.  
A cultura de massa é aquela considerada, por uma 
maioria, sem valor cultural real. Ela é veiculada nos meios 
de comunicação de massa, produzida pela indústria cultural 
e apreciada pela massa, a qual, é preciso dizer, não é uma 
classe social. Esse termo se refere à maioria da população.  
Cultura erudita, por sua vez, é aquela considerada 
superior, normalmente apreciada por um público com maior 
acúmulo de capital, e seu acesso é restrito a quem possui o 
necessário para usufruir dela. A cultura erudita está muitas 
vezes ligada a museus e obras de arte, óperas e espetáculos 
de teatro.   
Por último, há a cultura popular, que engloba 
qualquer estilo musical e de dança, crença, literatura, 
costumes, artesanatos e outras formas de expressão 
transmitidas por um povo, por gerações, muitas vezes 
oralmente.  Essa cultura vem do povo, não é imposta por 
uma indústria cultural ou por uma elite. Por exemplo, o 
carnaval é uma festa da cultura popular brasileira.

Oh, vamos mergulhar no universo das palavras e entender essa questão do IDECAN sobre linguagem conotativa e denotativa. É legal notar como a linguagem pode diferir dependendo do contexto, não é mesmo?

 

A frase destacada do texto é: "Sim, tenho certeza de que a vida nos dá os netos para nos compensar de todas as mutilações trazidas pela velhice." Esta expressão usa a palavra "mutilações" para falar sobre os desgastes e perdas naturais do envelhecimento. Claramente, não estamos falando de mutilação no sentido literal e físico, mas sim de uma forma figurada de expressar as perdas acumuladas ao longo da vida.

 

O uso do termo "mutilações" de forma figurada é um exemplo clássico de linguagem conotativa, onde as palavras são empregadas com um sentido diferente, mais amplo ou subjetivo, que vai além do significado literal. É aquela história, a palavra carrega uma carga emocional, um peso que evoca um monte de outras imagens e sentimentos na nossa cabeça.

 

Em contrapartida, a linguagem denotativa ocorre quando as palavras são utilizadas em seu sentido literal, direto, sabe? Como quando você lê um manual de instruções ou um texto científico, onde tudo é para ser entendido exatamente como está escrito, sem espaço para interpretações duplas.

 

Agora, olhando para as outras alternativas, não temos um caso de coesão referencial, que seria o uso de elementos no texto que ajudam a conectar partes do discurso, nem um erro de regência nominal, que envolveria uma relação inadequada entre substantivos e suas preposições (e vamos ser honestos, isso aqui seria mais técnico e específico, né?).

 

Então, baseado nesses pontos, a alternativa correta é B, já que o texto usa linguagem conotativa para expressar sentimentos e condições humanas de uma maneira mais poética e cheia de sentimento. É, as palavras têm poder!

Netos são como heranças: você os ganha sem merecer. Sem ter feito nada para isso, de repente lhe caem do céu. 
É, como dizem os ingleses, um ato de Deus. Sem se passarem as penas do amor, sem os compromissos do matrimônio, 
sem as dores da maternidade. E não se trata de um filho apenas suposto, como o filho adotado: o neto é realmente o 
sangue do seu sangue, filho de filho, mais filho que o filho mesmo... 
E então, um belo dia, sem que lhe fosse imposta nenhuma das agonias da gestação ou do parto, o doutor lhe põe 
nos braços um menino. Completamente grátis – nisso é que está a maravilha. Sem dores, sem choro, aquela criancinha 
da sua raça, da qual você morria de saudades, símbolo ou penhor da mocidade perdida. Pois aquela criancinha, longe de 
ser um estranho, é um menino seu que lhe é “devolvido”. E o espantoso é que todos lhe reconhecem o seu direito de o 
amar com extravagância; ao contrário, causaria escândalo e decepção se você não o acolhesse imediatamente com todo 
aquele amor recalcado que há anos se acumulava, desdenhado, no seu coração. 
Sim, tenho certeza de que a vida nos dá os netos para nos compensar de todas as mutilações trazidas pela velhice. 
São amores novos, profundos e felizes que vêm ocupar aquele lugar vazio, nostálgico, deixado pelos arroubos juvenis. 
No entanto – no entanto! – nem tudo são flores no caminho da avó. Há, acima de tudo, o entrave maior, a grande 
rival: a mãe. Não importa que ela, em si, seja sua filha. Não deixa por isso de ser a mãe do garoto. Não importa que ela, 
hipocritamente, ensine o menino a lhe dar beijos e a lhe chamar de “vovozinha”, e lhe conte que de noite, às vezes, ele 
de repente acorda e pergunta por você. São lisonjas, nada mais. No fundo ela é rival mesmo. Rigorosamente, nas suas 
posições respectivas, a mãe e a avó representam, em relação ao neto, papéis muito semelhantes ao da esposa e da 
amante dos triângulos conjugais. A mãe tem todas as vantagens da domesticidade e da presença constante. Dorme com 
ele, dá-lhe de comer, dá-lhe banho, veste-o. Embala-o de noite. Contra si tem a fadiga da rotina, a obrigação de educar 
e o ônus de castigar. 
Já a avó, não tem direitos legais, mas oferece a sedução do romance e do imprevisto. Mora em outra casa. Traz 
presentes. Faz coisas não programadas. Leva a passear, “não ralha nunca”. Deixa lambuzar de pirulitos. Não tem a 
menor pretensão pedagógica. É a confidente das horas de ressentimento, o último recurso nos momentos de opressão, 
a secreta aliada nas crises de rebeldia. Uma noite passada em sua casa é uma deliciosa fuga à rotina, tem todos os 
encantos de uma aventura. Lá não há linha divisória entre o proibido e o permitido, antes uma maravilhosa subversão 
da disciplina. Dormir sem lavar as mãos, recusar a sopa e comer croquetes, tomar café – café! –, mexer no armário da 
louça, fazer trem com as cadeiras da sala, destruir revistas, derramar a água do gato, acender e apagar a luz elétrica mil 
vezes se quiser. Riscar a parede com o lápis dizendo que foi sem querer – e ser acreditado! Fazer má-criação aos gritos 
e, em vez de apanhar, ir para os braços da avó, e de lá escutar os debates sobre os perigos e os erros da educação 
moderna... 
E o misterioso entendimento que há entre avó e neto, na hora em que a mãe o castiga, e ele olha para você, 
sabendo que se você não ousa intervir abertamente, pelo menos lhe dá sua incondicional cumplicidade... 
Até as coisas negativas se viram em alegrias quando se intrometem entre avó e neto: o bibelô de estimação que se 
quebrou porque o menininho – involuntariamente! – bateu com a bola nele. Está quebrado e remendado, mas 
enriquecido com preciosas recordações: os cacos na mãozinha, os olhos arregalados, o beiço pronto para o choro; e 
depois o sorriso malandro e aliviado porque “ninguém” se zangou, o culpado foi a bola mesma, não foi, Vó? Era um 
simples boneco que custou caro. Hoje é relíquia: não tem dinheiro que pague...

“... é um menino seu que lhe é devolvido.” (2º§)

“Não importa que ela, em si, seja sua filha.” (4º§)

“Riscar a parede com o lápis, dizendo que foi sem querer...” (5º§)

“E o espantoso é que todos lhe reconhecem o seu direito...” (2º§)

Salve! Vamos destrinchar essa questão de semântica focando nas diferentes funções da palavra "que" que aparecem nas alternativas, beleza? Olhando para o contexto de cada uma, a gente percebe logo de cara que a pegada semântica vai mudar em cada uso.

 

No uso que aparece na alternativa A, o "que" tem a função de pronome relativo, introduzindo uma oração que qualifica o menino mencionado anteriormente: "é um menino que lhe é devolvido." Aqui, o pronome relativo conecta informações sobre o menino, explicando uma característica adicional dele.

 

Já nas alternativas B, C e D, o "que" serve como conjunção, que é utilizado para conectar cláusulas. Em B, temos: "Não importa que ela, em si, seja sua filha.", onde o "que" introduz uma cláusula explicativa ou concessiva. Em C, vemos: "Riscar a parede com o lápis, dizendo que foi sem querer...", aqui o "que" introduz uma explicação ou justificativa do ato de riscar. Finalmente, em D: "E o espantoso é que todos lhe reconhecem o seu direito...", o "que" introduz o resultado ou a consequência do que foi descrito como espantoso.

 

Cada alternativa de B até D mantém um valor de conjunção, algo que complementa ou expande a ideia da oração principal, enquanto em A, o uso como pronome relativo personaliza uma informação adicional específica ao sujeito (o menino) mencionado anteriormente, alterando a forma como interpretamos a conexão entre as orações.

 

Por isso, a alternativa que destoa das demais em termo de valor semântico do "que" é a alternativa A, pois ela tem uma função diferente (pronome relativo) quando comparada ao uso nas outras alternativas (conjuntivo). 

 

alternativa correta é A.

A questão tem o objetivo de avaliar os conhecimentos sobre o sentido vocabular do conector "como". A) Alternativa correta. O conector "como" estabelece a relação semântica de causa. Nota-se isso na substituição: "Não se vexava de mo dizer muitas vezes, porque adorava a mulher".B) Alternativa incorreta. Não se estabelece o sentido de condição. Um exemplo de condição é a conjunção "se".C) Alternativa incorreta. As conjunções adversativas, que indicam contraste, são: mas, porém, todavia, entretanto.D) Alternativa incorreta. A comparação expressa a relação entre duas ideias. Não é o que se observa no exemplo.E) Alternativa incorreta. O conector não estabelece relação de consequência.

Lobo Neves, a princípio, metia-me grandes sus-
tos. Pura ilusão! Como adorasse a mulher, não se ve-
xava de mo dizer muitas vezes; achava que Virgília 
era a perfeição mesma, um conjunto de qualidades 
sólidas e finas, amorável, elegante, austera, um mo-
delo. E a confiança não parava aí. De fresta que era, 
chegou a porta escancarada. Um dia confessou-me 
que trazia uma triste carcoma na existência; faltava-
-lhe a glória pública. Animei-o; disse-lhe muitas coi-
sas bonitas, que ele ouviu com aquela unção religiosa 
de um desejo que não quer acabar de morrer; então 
compreendi que a ambição dele andava cansada de 
bater as asas, sem poder abrir o voo. Dias depois 
disse-me todos os seus tédios e desfalecimentos, as 
amarguras engolidas, as raivas sopitadas; contou-me 
que a vida política era um tecido de invejas, despei-
tos, intrigas, perfídias, interesses, vaidades. Eviden-
temente havia aí uma crise de melancolia; tratei de 
combatê-la.
— Sei o que lhe digo, replicou-me com tristeza.
Não pode imaginar o que tenho passado. Entrei na 
política por gosto, por família, por ambição, e um pou-
co por vaidade. Já vê que reuni em mim só todos os 
motivos que levam o homem à vida pública; faltou-me 
só o interesse de outra natureza. Vira o teatro pelo 
lado da plateia; e, palavra, que era bonito! Soberbo 
cenário, vida, movimento e graça na representação.
Escriturei-me; deram-me um papel que... Mas para 
que o estou a fatigar com isto? Deixe-me ficar com as 
minhas amofinações. Creia que tenho passado horas 
e dias... Não há constância de sentimentos, não há 
gratidão, não há nada... nada.... nada...
Calou-se, profundamente abatido, com os olhos 
no ar, parecendo não ouvir coisa nenhuma, a não ser 
o eco de seus próprios pensamentos. Após alguns 
instantes, ergueu-se e estendeu-me a mão: — O se-
nhor há de rir-se de mim, disse ele; mas desculpe 
aquele desabafo; tinha um negócio, que me mordia o 
espírito. E ria, de um jeito sombrio e triste; depois pe-
diu-me que não referisse a ninguém o que se passara 
entre nós; ponderei-lhe que a rigor não se passara 
nada. Entraram dois deputados e um chefe político 
da paróquia. Lobo Neves recebeu-os com alegria, a 
princípio um tanto postiça, mas logo depois natural.
No fim de meia hora, ninguém diria que ele não era o 
mais afortunado dos homens; conversava, chasque-
ava, e ria, e riam todos.

produção de ambiguidade no emprego da expressão “um tempo às letras”.

a expressão do sentido denotativo em sua totalidade, em cada vocábulo empregado.

comprometimento do propósito comunicativo, em função das relações de significado estabelecidas entre os elementos 
empregados.

o emprego de conotação, na qual a palavra corresponde ao efeito de sentido produzido no contexto, havendo 
possibilidade de mudança de sentido estando em contexto diferente.

Na questão proposta pelo Instituto de Desenvolvimento Educacional, Cultural e Assistencial Nacional, estamos discutindo os conceitos de sentido denotativo e conotativo, elementos essenciais no estudo da semântica, a parte da linguística que trata dos significados.
 
O sentido denotativo de uma palavra é o seu significado mais direto e específico, sem subjetividades ou interpretações adicionais. Já no sentido conotativo, as palavras são usadas em um contexto que permite múltiplas interpretações ou sentido figurado, geralmente evocando emoções ou imagens mentais que vão além do significado básico.
 
O trecho citado na questão é “[...] com o hábito de reservar um tempo às letras [...]”. Aqui, a expressão “um tempo às letras” é conotativamente utilizada para representar a prática de ler. Este uso é conotativo porque vai além do sentido literal de "letras", envolvendo um entendimento que "letras" nesse contexto significa livros, literatura ou o ato de ler, e não apenas os caracteres alfabéticos isoladamente.
 
Assim, a alternativa D está correta ao afirmar que o emprego da expressão demonstra conotação, onde a palavra tem um efeito de sentido ampliado pelo contexto. Esse contexto permite que "letras" seja interpretado como algo além da sua denotação literal, encaixando perfeitamente na descrição dada pela alternativa de que há "possibilidade de mudança de sentido estando em contexto diferente".
 
A alternativa correta é D.

Imagine chegar ao consultório ou ao hospital com um incômodo qualquer e sair de lá com a prescrição de uma terapia 
intensiva de George Orwell, seguida de pílulas de Fernando Pessoa, emplastros de Victor Hugo e doses generosas de 
Monteiro Lobato. Você não leu errado: uma boa história ajuda a aliviar depressão, ansiedade e outros problemas que 
atingem a cabeça e o resto do organismo. 
Quem garante esse poder medicamentoso das ficções são as inglesas Ella Berthoud e Susan Elderkin, que acabam de 
publicar no Brasil Farmácia Literária (Verus). Redigida no estilo de manual médico, a obra reúne cerca de 200 males 
divididos em ordem alfabética. Para cada um, há dicas de leituras. 
As autoras se conheceram enquanto estudavam literatura na Universidade de Cambridge. Entre um debate sobre 
um romance e outro, viraram amigas e criaram um serviço de biblioterapia, em que apontam exemplares para indivíduos 
que procuram assistência. “O termo biblioterapia vem do grego e significa a cura por meio dos livros”, ressalta Ella. 
O método é tão sério que virou política de saúde pública no Reino Unido. Desde 2013, pacientes com doenças 
psiquiátricas recebem indicações do que devem ler direto do especialista. Da mesma maneira que vão à drogaria comprar 
remédios, eles levam o receituário à biblioteca e tomam emprestados os volumes aconselhados. 
A iniciativa britânica foi implementada com base numa série de pesquisas recentes que avaliaram o papel das 
palavras no bem-estar. Uma experiência realizada na Universidade New School, nos Estados Unidos, mostrou que pessoas 
com o hábito de reservar um tempo às letras costumam ter maior empatia, ou seja, uma capacidade ampliada de entender 
e se colocar no lugar do próximo. Outra pesquisa da também americana Universidade Harvard apontou que leitores ávidos 
são mais sociáveis e abertos para conversar. 
E olha que estamos falando de ficção mesmo. No novo livro não vemos gêneros como autoajuda ou biografia. “Eles 
já tinham o seu espaço, enquanto as ficções eram um recurso pouco utilizado. É difícil lembrar-se de uma condição que 
não tenha sido retratada em alguma narrativa”, esclarece Susan. 
As autoras acreditam que é possível tirar lições valiosas do que fazer e do que evitar a partir da trajetória de heróis 
e vilões. “Ler sobre personagens que experimentaram ou sentiram as mesmas coisas que vivencio agora auxilia, inspira e 
apresenta perspectivas distintas”, completa. 
As sugestões percorrem praticamente todas as épocas e movimentos literários da humanidade. A obra mais antiga 
que integra o livro é a epopeia O Asno de Ouro, assinada pelo romano Lúcio Apuleio no século 2, que serve de fármaco 
para exagero na autoconfiança. Há também os moderníssimos Reparação, do inglês Ian McEwan (solução para excesso 
de mentira), e 1Q84, do japonês Haruki Murakami (potente para as situações em que o amor simplesmente termina). 
Disponível em 20 países, cada edição de Farmácia Literária é adaptada para a cultura local, com a inclusão de verbetes 
e de literatos nacionais. “Nós precisamos contemplar as obras que formaram e moldaram o ideal daquela nação para que 
nosso ofício faça sentido”, conta Ella. No caso do Brasil, foram inseridos os principais textos de Machado de Assis, 
Guimarães Rosa e Milton Hatoum, que fazem companhia aos portugueses Eça de Queirós e José Saramago.

Questões de Português - Semântica - Sentido denotativo e conotativo