Teresinha Saraiva 
Nasci e vivi minha infância numa família constituída por três 
gerações, vivendo sob o mesmo teto, harmoniosa e 
amorosamente: meus avós, meus pais, meus tios casados, 
minhas tias solteiras e nós, os oito netos. Éramos 20 pessoas. Os 
homens trabalhavam e as mulheres dedicavam-se à gerência da 
casa e à educação das crianças. Na minha família só havia, 
inicialmente, uma mulher que trabalhava fora, minha mãe, que 
era professora. Muitos anos depois, três de minhas tias solteiras 
foram trabalhar fora. 
Lembro-me até hoje, embora muitas décadas tenham se passado, 
da enorme sala de jantar, com uma grande mesa retangular onde 
se sentavam 12 adultos, para as refeições e para as prolongadas 
conversas, e uma mesa oval, onde se sentavam as oito crianças e 
adolescentes – os netos. 
Vivi uma infância tranquila numa família nuclear unida. 
Minha adolescência e juventude já foi passada numa família 
constituída por meus pais, ambos trabalhando e contribuindo 
para o sustento da família, meu irmão e eu. 
Todos os domingos nos reuníamos à família inicial, na enorme 
casa da Rua do Bispo, hoje integrando o espaço físico ocupado 
pela Universidade Estácio de Sá, em inesquecíveis almoços e 
ceias. 
A família brasileira mudou.

A humildade intelectual é importante para conseguir novos conhecimentos 
 
Nova pesquisa da Universidade Pepperdine, nos Estados Unidos, 
mostra que pessoas que são capazes de admitir que seus conhecimentos e 
opiniões podem não estar corretos são, na verdade, mais bem informados do que 
quem acha que já sabe de tudo. 
O estudo, liderado pela psicóloga Elizabeth J. Krumrei-Mancuso e 
publicado no The Journal of Positive Psychology, examina o conceito de 
humildade intelectual e seu oposto, o excesso de confiança intelectual – ter 
certeza de que você está certo sempre. Ter confiança é importante, mas o 
exagero pode ser um problema. 
"Aqueles que acreditam que o conhecimento é certo são suscetíveis de 
tirar conclusões definitivas incorretamente de evidências ambíguas", diz o 
artigo. "Ou seja, os indivíduos tendem a distorcer as informações para se 
ajustarem às suas crenças epistemológicas, o que pode afetar sua interpretação 
e aquisição de conhecimento." 
 
O estudo 
Foram realizados cinco experimentos com quase 1,2 mil participantes. 
Para a pesquisa, eles foram entrevistados e classificados em uma escala de 
humildade intelectual. "Consiste em uma subescala 'Conhecendo-Tudo', 
avaliando atitudes excessivas de superioridade intelectual, e uma subescala de 
'Abertura Intelectual', avaliando a disposição de aprender com os outros." 
Os resultados mostraram que a humildade intelectual parece ter efeito 
misto na capacidade de adquirir conhecimento. Ser intelectualmente humilde foi 
associado a melhores pontuações em um teste que avaliou o conhecimento geral. 
Contudo, parecia não estar relacionado à capacidade cognitiva dos participantes. 
Isso surpreendeu os cientistas, que pensaram que veriam uma ligação entre os 
dois. 
Isso pode sugerir que a humildade está ligada à inteligência cristalizada 
(habilidades e conhecimentos aprendidos), mas não à inteligência fluida 
(capacidade de resolver problemas). Em outras palavras, a humildade intelectual 
"está associada a uma avaliação mais precisa do conhecimento geral de alguém", 
afirmou Krumrei-Mancuso. "Isto é, saber e estar disposto a admitir o que você não 
conhece pode ser o primeiro passo para buscar novos conhecimentos." 
Isso soa como uma coisa boa, mas a humildade intelectual pode vir com 
alguns problemas. Em um dos experimentos, a 'Abertura Intelectual' foi 
relacionada a ter uma média de notas mais baixa. 
Outra descoberta foi que pessoas intelectualmente humildes 
subestimaram sua capacidade cognitiva. "A humildade intelectual vai além das 
opiniões e das percepções das pessoas, o que tem implicações para as atitudes 
sociais e, possivelmente, para o comportamento", ela escreveu em um blog. "Isso 
pode ajudar as pessoas a tratarem os outros com civilidade e benevolência, 
mesmo diante de divergências."

adequação vocabular, porque conferiria maior clareza ao texto.

alteração sintática, pois a transitividade dos verbos é distinta.

esclarecimento do ponto de vista de Turkle, uma vez que “quem diz, diz
algo”.

problema de sentido, já que o verbo afirmar não expressa o que disse
Turkle.

Por Vinicius Pereira Colares em 12/02/2016 na edição 889
 1º.§ Existe uma contradição inerente ao uso de mídias digitais. Essa afirmação
comprova-se, principalmente, quando a ligamos ao smartphones. Ninguém usaria o celular por tanto tempo se não acreditasse de verdade nos benefícios dele.
Poupar tempo, ser mais produtivo e ter acesso à informação em qualquer lugar
são alguns dos aspectos positivos citados, geralmente.
2º. § Ao mesmo tempo, é cada vez mais comum ouvir relatos, quando estes são
sinceros, de donos de smartphones que se sentem frustrados com o tempo empreendido nas redes sociais ou em outros aplicativos inúteis. Na tentativa de 
controlar sua rotina (e imagem), o indivíduo, em sua contemporaneidade, é cada
vez mais vulnerável.
3º. § Desde 2007, com o lançamento do primeiro aparelho celular com um sistema operacional próprio totalmente touch-screen (o primeiro iPhone da Apple), os
hábitos mudaram. E mudam-se os hábitos, sabe-se, mudam-se as pessoas.
4º. § A psicóloga e socióloga do MIT (Massachusetts Institute of Technology),
Sherry Turkle, analisou a possibilidade de um novo tipo de comunicação estar
surgindo com as novas tecnologias.
5º. § As amizades nesse cenário, por exemplo, mudaram. Hoje “a arte da amizade”, diz Turkle, virou a arte de saber dividir a atenção de alguém constantemente
– com o smartphone, por exemplo. Quem nunca passou por uma situação parecida, de encontrar-se falando consigo mesmo, que atire a primeira pedra.
6º. § É a possibilidade de repensar um ato que faz com que, normalmente, um
indivíduo não repita um erro. Para alcançar esse tipo de reflexão, porém, é preciso estar sozinho. Não é uma regra, mas é sozinho que o sujeito consegue ponderar sua existência individual e, respectivamente, perceber a independência
daqueles que o cercam. As relações através das redes sociais impossibilitam, de
certa forma, que tudo isso aconteça.
7º. § O termo fight over text – que significa mais ou menos “briga por mensagem
de texto” – é extremamente ilustrativo para pensar esse aspecto. Um exemplo
usado por Turkle: Adam teve uma discussão séria com sua namorada. Ou melhor, teve uma fight over text. Em uma situação onde ele seria tomado por um
surto de pânico, Adam resolve mandar – e esse é o exemplo que a autora dá –
uma foto de seu próprio pé (risos?) para a namorada. Isso alivia a situação e
tudo acaba bem.
8º. § Essa possibilidade de esconder vulnerabilidades explica, de certa forma, o
crescimento de aplicativos como o Snapchat (e suas mensagens “fantasmas”) e
o Instagram. Nessas redes sociais, o Adam de Turkle é sempre o Adam que quer
ser. Não é por um acaso que o Facetime, aplicativo da Apple onde os envolvidos
conversam por vídeo, não deu tão certo quanto o esperado.
9º. § As mídias digitais e as redes sociais estão movimentando uma quantidade
cada vez maior de pesquisas em torno de suas problemáticas. Termos como
Fomo (Fear Of Missing Out – algo equivalente a “medo de perder algo”) estão
tentando explicar o que está por trás do desenvolvimento de aplicativos e dispositivos.
10º. § Em Stanford, por exemplo, foi criado o Persuasive Technology Lab (Laboratório de Tecnologia da Persuasão). São estudados nesse centro, por exemplo,
os mecanismos que causam essa espécie de “dependência” por parte do usuário
das redes sociais. Os resultados desses estudos acabam gerando mais aplicativos de persistent routine (rotina persistente, quase um pleonasmo ) ou behavioral
loop (comportamento repetitivo), que integram-se à nossa rotina e, na maioria
dos casos, não são produtivos – e sim, distrativos.
11º. § O Instagram talvez venha a ser o melhor exemplo, definido como um produto habit-forming (ou criador de hábito). É comum conhecer pessoas que, ao
acordar, assumem abrir o aplicativo antes mesmo de sair da cama. Isso se torna,
em curto e médio prazo, o equivalente a despertar toda manhã e puxar a alavanca de uma máquina de apostas em um cassino.
12º. § Essa incapacidade de controlar os próprios hábitos implica geralmente na
falta de capacidade de controlar as próprias emoções. E são esses indivíduos
que tentam, com o uso das redes sociais, apropriar-se de uma imagem idealizada e controlar (ou contrariar) os atos do próximo.
13º. § Existem maneiras de tentar mudar isso. Deixar o smartphone longe da
mesa enquanto faz uma refeição ou sair de casa sem o celular no bolso, por
exemplo. Mas a melhor e mais valiosa dica é de Sherry Turkle: leia (ou releia)
Walden, de Henry David Thoreau.

Questões de Português - Sintaxe - Flexão verbal e nominal