Saiba que o tio pão-duro não está só.

Invejar o sucesso alheio, era só o que lhe faltava como  defeito.

O avarento, tão pouco receptivo, acaba ficando só.

Só, caminhando  pelo bairro, o solitário pensava nos  pecados dos homens.

Ainda que fique só, a mulher não se perde em seus  defeitos e qualidades.

Para resolver esta questão, precisamos identificar a classe gramatical da palavra "só" na frase indicada e encontrar a alternativa que repete essa mesma classe gramatical. A frase fornecida no enunciado é:

"Assim, só um humano poderia nadar em uma piscina de moedas como o Tio Patinhas."

Nesta frase, a palavra "só" está funcionando como advérbio de exclusão. Ela está sendo utilizada para indicar que exclusivamente um humano, em contraste com outras criaturas, poderia executar a ação descrita, que é nadar em uma piscina de moedas.

Vamos agora analisar cada alternativa para verificar se o "só" é utilizado também como advérbio de exclusão:

A) "Saiba que o tio pão-duro não está só."

Aqui, "só" é usado como adjetivo, equivalente a "sozinho", indicando que a pessoa não está acompanhada. 


B) "Invejar o sucesso alheio, era só o que lhe faltava como defeito."

Nesta frase, "só" é usado como advérbio de exclusão, sugerindo que o único defeito que lhe faltava era invejar o sucesso alheio. Esta é a mesma forma como "só" é usado na frase do enunciado. 


C) "O avarento, tão pouco receptivo, acaba ficando só."

Neste caso, "só" é novamente um adjetivo, significando estar "sozinho". 


D) "Só, caminhando pelo bairro, o solitário pensava nos pecados dos homens."

Aqui, "só" desempenha o papel de adjetivo, descrevendo o estado de estar sozinho enquanto caminhava. 


E) "Ainda que fique só, a mulher não se perde em seus defeitos e qualidades."

Novamente, neste exemplo, "só" é utilizado como adjetivo, similar a "sozinha". 


Dessa forma, a alternativa correta é a Letra B, onde "só" é usado como advérbio de exclusão, da mesma maneira que na frase dada no enunciado.Gabarito: Letra B

Pão-duro, unha de fome, mão de finado – a lista de apelidos 
está lembrando um tio que não abre a mão nem para dar tchau? 
Pois saiba que ele não está sozinho. A avareza não é uma exclu-
sividade humana, ao contrário, são regras de sobrevivência para 
todas as espécies. “Todas as criaturas são egocêntricas e egoístas 
porque, instintivamente, desejam e procuram energia e outros 
recursos”, diz o biólogo Michael Soulé, professor emérito de 
estudos ambientais da Universidade da Califórnia. É esse instinto 
que leva o cachorro a enterrar o osso para comer mais tarde e você 
a fazer uma poupança para trocar de carro. Mas há uma diferença 
fundamental. A consciência do egoísmo e da avareza, ou seja, de 
poupar para não usar mais que o necessário – é exclusiva do bicho 
homem. Nem mesmo os macacos, as baleias e os golfinhos, com 
cérebro mais desenvolvido, têm essa capacidade, afirma Soulé. 
Assim, só mesmo um humano poderia nadar em uma piscina de 
moedas como o Tio Patinhas – jamais um pato – mesmo que a 
caixa-forte estivesse cheia de suculentos insetos ou quaisquer 
outros alimentos de predileção da espécie.
 Assim, há duas formas de perceber a avareza: aquela neces-
sária à sobrevivência, intrínseca a todos os seres vivos e a que 
trata do acúmulo desnecessário, mais vinculada a um traço cul-
tural. A avareza do bem, que garantiu a nossa presença na Terra, 
é tão antiga quanto a própria vida. O pecado surge das raízes 
biológicas para a sobrevivência – a necessidade e o desejo. Se 
nossos ancestrais deixassem de buscar comida e sexo, não teriam 
resistido nem se preocupariam em manter a espécie. No entanto, 
a necessidade é diferente da ganância. Todas as criaturas dese-
jam e procuram energia e outros recursos de forma automática e 
instintiva, competindo com seres de sua e de outras espécies. Até 
as plantas competem por luz e nutrientes do solo. Já os humanos 
são capazes de saber, entender, debater, confessar e até mudar seu 
comportamento. Quando são numerosos e os recursos e o poder se 
concentram em poucas mãos, tornam-se virulentos e gananciosos.

O substantivo “cidadão” apresenta como flexão plural “cidadãos”. Vejamos as possíveis formas plurais para os demais substantivos, segundo o dicionário Aurélio: • refrão: refrães e refrãos; • verão: verões e verãos (menos usado); • corrimão: corrimãos e corrimões; • ancião: anciãos, anciães e anciões.

Vivemos em um mundo repleto de informação, com
o volume de dados dobrando a cada 18 meses, sedento
por conhecimento e desesperado por sabedoria.
 A transição da informação para conhecimento
acontece através da experiência. Esta é a diferença
entre um profissional recém-formado e outro com
10 anos de trabalho, mas a experiência não traz
sabedoria. Posso garantir que você conheceu muitos
com um conhecimento vasto, mas sem sabedoria.
 A diferença entre quem tem conhecimento e quem
tem sabedoria é que um sábio analisa o mundo não
somente através do conhecimento técnico, mas também
através de valores. Valores que levam em consideração
um maior número de perspectivas e, por isso mesmo,
inclui uma quantidade maior de pessoas.
 Segundo o psicólogo Robert Sternberg, a sabedoria
é um conhecimento tácito, isto é, adquirido por prática,
que permite ao indivíduo balancear duas áreas. A primeira
é o equilíbrio das suas próprias necessidades com as
dos outros, sendo capaz de incluir as necessidades de
pessoas e coisas que possam ser afetadas a longo
prazo, como instituições e o meio ambiente.
 A segunda área corresponde à capacidade do sábio
de equilibrar três respostas às situações de vida: a
adaptação (mudando a si mesmo para se ajustar ao
mundo), a intervenção (mudando o ambiente a sua volta)
e a seleção (escolhendo mudar para um novo ambiente).
Portanto, para aumentar a nossa sabedoria, o
conhecimento é necessário, mas não suficiente e, acima
de tudo, temos de refletir a respeito dos nossos valores, e
do impacto de nossas ações sobre o universo, como um
todo.

A questão tem o objetivo de avaliar os conhecimentos sobre a flexão de plural em substantivos compostos, tendo como parâmetro o termo: matéria-prima, que é um substantivo composto por substantivo (matéria) e adjetivo (prima). Ambos se flexionam. A) Alternativa incorreta. Água-benta: substantivo e adjetivo. Ambos se flexionam. Águas-bentas.B) Alternativa incorreta. Batalha-naval: substantivo e substantivo. Ambos se flexionam. Batalhas-navais.C) Alternativa correta. Bate-bola: verbo e substantivo. O verbo é invariável. Bate-bolas.D) Alternativa incorreta. Batata-doce: substantivo e adjetivo. Batatas-doces.E) Alternativa incorreta. Obra-prima: substantivo e substantivo. Obras-primas.

A maior parte dos sabores que sentimos ao pro-
var alimentos industrializados não vêm de ingredien-
tes de verdade. Gosto de cogumelos, coco ou mo-
rango, nesse caso, é resultado de combinações de 
ácidos, cetonas, aldeídos. 
Além das substâncias químicas, extratos naturais 
também entram na equação para dar sabor e aroma 
aos alimentos produzidos nas fábricas. Há 3 formas 
de tudo isso ir parar em um produto. Quando você lê 
“aroma natural”, quer dizer que ele foi obtido por meio 
de processos físicos que usam matéria-prima, retiram 
sua essência e aplicam no alimento. Se está escrito 
“idêntico ao natural”, foi criado sinteticamente em la-
boratório para replicar essas moléculas encontradas 
na natureza. Por último, “artificial” no rótulo significa 
que os aromistas criaram moléculas que não existem 
na natureza, a partir das substâncias de laboratório. 
As sintéticas são as mais usadas por serem mais 
baratas. Para se ter uma ideia, é necessário espre-
mer uma tonelada de limões para obter cerca de 
3 quilos do óleo essencial usado no “aroma natural”. 
O processo encarece o produto e, por isso, é menos 
comum nessa indústria. Ser artificial, porém, não signi-
fica que o aroma faz mal à saúde. Antes de enviar as 
moléculas às fábricas de alimentos, elas passam por 
testes de toxicologia em instituições independentes. 

Comentário: o artigo definido substantiva o verbo =&gt; a lavagem / o apanho / o preparo. Todas as palavras precedidas de artigo são substantivos, com exceção dos pronomes possessivos e dos nomes próprios, que neste caso, são facultativos. Resposta: Letra D.

    Os caminhões chegaram às sete e meia e todas as famílias que restavam na favela havia muito tempo já estavam de pé. Era difícil continuar na cama. Desde os bons tempos, as mulheres levantavam bem cedo para a lavagem das roupas, para o apanho da água, para o preparo das pobres marmitas.
Os homens também. Uns saíam para o trabalho. Outros, em busca do primeiro gole de cachaça no balcão do armazém de sô Ladislau, [...]. As crianças maiores acordavam cedo também, trazendo nos olhos e no estômago a desesperada expectativa. Será que hoje tem pão? Os menores, os nenéns brigando com a vida, dando socos no ar exigindo o peito da mãe ou a mamadeira completada com mais água sempre.


 um advérbio que indica uma noção de tempo.

 outro substantivo que revela a ideia de origem.

 um adjetivo que remete a certa condição física

A questão compreende assuntos que dizem respeito à formação de determinados vocábulos com base em sua carga semântica. Com base nisso, passemos às alternativas: Em "a": Errado – "Nova" indica uma característica e, por isso, não desempenha uma função de advérbio. Em "b": Errado – "Nova" desempenha a função de adjetivo, pois expressa uma característica em relação à Maria. Em "c": Errado – "Nova" não desempenha a função de um pronome. Em "d": Certo – "Nova", como vimos, por apresentar uma característica para Maria, desempenha uma função de adjetivo; essa característica muito provavelmente remete à condição física de Maria. Resposta: Letra D.

Maria-Nova ouvia a história que Bondade contava e, por mais que quisesse conter a emoção, não conseguia. Hora houve em que ele percebeu e se calou um pouco. Calou-se também com um nó na garganta, pois sabido é que Bondade vivia intensamente cada história que narrava, e Maria-Nova, cada história que escutava. Ambos estão com o peito sangrando. Ele sente remorsos de já ter contato tantas tristezas para Maria-Nova. Mas a menina é do tipo que gosta de pôr o dedo na ferida, não na ferida alheia, mas naquela que ela traz no peito. Na ferida que ela herdou de Mãe Joana, de Maria-Velha, de Tio Totó, do Louco Luisão da Serra, da avó mansa, que tinha todo o lado direito do corpo esquecido, do bisavô que tinha visto os sinhôs venderem Ayaba, a rainha. Maria-Nova, talvez, tivesse o banzo1 no peito. Saudades de um tempo, de um lugar, de uma vida que ela nunca vivera. Entretanto o que doía mesmo em Maria-Nova era ver que tudo se repetia, um pouco diferente, mas, no fundo, a miséria era a mesma. O seu povo, os oprimidos, os miseráveis; em todas as histórias, quase nunca eram os vencedores, e sim, quase sempre, os vencidos. A ferida dos do lado de cá sempre ardia, doía e sangrava muito.

1 para os escravizados, era como se chamava o sentimento de melancolia em relação à terra natal e de aversão à privação da liberdade

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