A Teoria Histórico-cultural é fundamentalmente inspirada nos trabalhos de Lev Vygotsky e outros teóricos russos da mesma linha, como Luria e Leontiev. Esta teoria enfatiza o papel da cultura e do contexto sócio-histórico no desenvolvimento cognitivo do indivíduo. Sendo assim, não se trata de uma perspectiva que valoriza essencialmente elementos universais e atemporais da condição humana, características presentes em teorias como a existencialista ou fenomenológica. 

Essencialmente, a Teoria Histórico-cultural foca no desenvolvimento dos processos psicológicos superiores que são mediados pelo uso de ferramentas simbólicas e pela interação dentro de um contexto específico de cultura e sociedade. Aqui, a ideia de mediação é crítica e enfatiza que o desenvolvimento humano é fundamentalmente um processo social. 

Dentro dessa perspectiva, a base materialista histórico-dialética, derivada principalmente de Karl Marx, oferece o framework teórico pelo qual a Teoria Histórico-cultural interpreta a interação entre os indivíduos e o seu ambiente. O materialismo histórico-dialético contempla a realidade em constante mudança e a interdependência entre condições materiais e processos sociais, históricos e econômicos, o que é coerente com a ênfase da Teoria Histórico-cultural na afirmação de que o desenvolvimento cognitivo é um produto do ambiente sócio-histórico e cultural. 

Apropriando-se do conceito dialético, a teoria reconhece que a consciência individual é formada e continuamente re-formada na interação ativa com o mundo material e social. Assim, ao contrário de teorias que podem focar nas estruturas mentais já estabelecidas ou na essência do ser, as idéias de Vygotsky e seus seguidores assumem que a mente humana é moldada e se desenvolve através dessas interações ricas, complexas e situacionais. 

A resposta correta para a questão é a alternativa E) Materialista histórico-dialética, que melhor reflete o fundamento sobre o qual a Teoria Histórico-cultural está edificada.

A mudança de lugar que a criança ocupa no 
sistema das relações sociais.

A relação hierárquica vivenciada pela criança 
no âmbito familiar.

A forma como a criança obedece às regras e os 
limites.

Como a criança aprende por meio da meritocracia escolar.

A Teoria Histórico-Cultural, amplamente associada ao psicólogo russo Lev Vygotsky, enfatiza uma abordagem da psicologia que considera os aspectos culturais e sociais como essenciais no desenvolvimento do psiquismo humano. Segundo essa teoria, o desenvolvimento da criança é um processo sociocultural, onde as influências sociais desempenham um papel crucial.
 
Uma das ideias chave deste enfoque é que o desenvolvimento não pode ser entendido sem levar em consideração o ambiente social e as interações que ocorrem nele. A forma como as crianças internalizam as normas e valores de seu grupo social constitui base para o desenvolvimento do psiquismo. Aqui, o papel e a lacuna que cada criança ocupa nas interações sociais são de suma importância.
 
De acordo com essa abordagem, o ponto de partida para compreender as forças motrizes do desenvolvimento do psiquismo infantil é a "mudança de lugar que a criança ocupa no sistema das relações sociais". Esta mudança refere-se ao ajuste dinâmico e contínuo que a criança realiza à medida que adquire novas habilidades sociais e cognitivas, influenciando diretamente o curso do seu desenvolvimento.
 
Este dinamismo é o que capacita a criança a reinterpretar e se reajustar em seus ambientes sociais, e como essa reconstrução ocorre em função das mudanças nas posições que ela ocupa (por exemplo, mudança de status quando entra na escola ou quando ganha um irmão), é crítico analisar esses aspectos para entender como o desenvolvimento psíquico se desdobra.
 
A alternativa B, portanto, captura esta interpretação ao identificar a mudança de lugar no sistema das relações sociais como centrar para impulsionar o desenvolvimento infantil dentro do conceito da Teoria Histórico-Cultural.
 
A resposta correta é a letra B.

A questão aborda a concepção de Vygotsky sobre o desenvolvimento das funções psicológicas superiores e coloca à prova a compreensão desse conceito dentro da psicologia histórico-cultural. Como o enunciado sugere, o cenário proposto é a assertiva de que "é por meio das interações sociais que o indivíduo desenvolve suas funções psicológicas superiores, as quais incluem as ações reflexas, as associações simples e as reações automatizadas". No entanto, essa associação apresenta uma compreensão equivocada da teoria de Vygotsky.
 
Vygotsky de fato enfatizou a importância das interações sociais no desenvolvimento das funções psicológicas superiores do ser humano. Estas funções seriam caracterizadas por aspectos do pensamento abstrato, da linguagem, da lógica e do planejamento. Diferentemente das funções elementares que são os reflexos biológicos, como as ações reflexas e reações automatizadas, as funções superiores surgem originalmente em escala social e são, depois, internalizadas pelo indivíduo. Assim, a integração com outras pessoas e a aquisição da cultura são essenciais.
 
Ações reflexas, associações simples e reações automatizadas não são consideradas por Vygotsky como funções psicológicas superiores. Estas são respostas mais biológicas e automáticas que existem tanto nos seres humanos quanto nos animais, e se localizam mais na esfera das funções psicológicas 'inferiores' ou básicas. Elas não demandam o mesmo nivel de conscientização, controle voluntário ou mediação por signos e instrumentos que caracterizam as funções psicológicas superiores.
 
Portanto, o item proposto apresenta um entendimento errôneo ao categorizar ações reflexas, associações simples e reações automatizadas como partes das funções psicológicas superiores de Vygotsky. Esses elementos não se conectam com a parte mais complexa e mediada do desenvolvimento cognitivo conforme descrito na teoria histórico-cultural.
 
A resposta correta para esta questão é E (Errado).

Para Vygotsky, é por meio das interações sociais que o indivíduo desenvolve suas funções psicológicas superiores, as quais incluem as ações reflexas, as associações simples e as reações automatizadas.


Considerando o princípio de que a teoria histórico-cultural de Vygotsky pressupõe uma natureza social da aprendizagem, julgue o item a seguir.


A teoria histórico-cultural, desenvolvida por Lev Vygotsky, enfatiza a importância das interações sociais no processo de desenvolvimento cognitivo. Essa perspectiva supõe que o aprendizado é fundamentalmente um ato social, no qual os conhecimentos e habilidades são adquiridos através das relações sociais e da mediação cultural.
 
Dentro dessa teoria, a zona de desenvolvimento proximal é um conceito crucial. Ela representa a diferença entre o que o aprendiz pode fazer de forma independente e o que pode fazer com a ajuda de alguém mais capacitado ou mais experiente. Este princípio corrobora a ideia de que a aprendizagem é impulsionada pela colaboração e pelo suporte social.
 
Além disso, Vygotsky postula que o desenvolvimento intelectual das crianças é profundamente influenciado pelo ambiente cultural ao qual pertencem, indicando que as ferramentas culturais, como a linguagem e os sistemas de sinais, desempenham um papel fundamental na formação de funções mentais superiores como a atenção, memória e resolução de problemas.
 
Relacionando com o enunciado, essa teoria não somente foca na aquisição individual de conhecimento, mas aponta para uma didática que visa a elaboração do conhecimento científico com o objetivo de transformação social. Nesse sentido, a teoria histórico-cultural apresenta um viés educacional profundamente ligado à transformação e emancipação social, onde o conhecimento é visto como uma ferramenta para mudança e desenvolvimento social.
 
Desse modo, a proposição de que "A teoria histórico-cultural se expressa em uma didática de elaboração do conhecimento científico na perspectiva da transformação social" está de acordo com os fundamentos dessa perspectiva teórica, que não somente considera a aprendizagem como um processo social, como também enfatiza o papel da educação como catalisador de transformações sociais.
 
Resposta correta: C

A teoria histórico-cultural se expressa em uma didática de elaboração do conhecimento científico na perspectiva da transformação social.

Questões de Educação - Pedagogia histórico-crítica e psicologia histórico-cultural - Professor - História