Questões de Filosofia - Secretaria de Estado da Educação de Alagoas
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Questão: 46 de 65
218638
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: SEDUC/AL
Cargo(s): Professor - Filosofia
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Filosofia
É tarde demais quando já não é possível pensar... Esse
é o movimento que os tempos hipermodernos nos apresentam:
lançar-nos tanto à opinião, afastar-nos tanto do conceito,
como forma de fugir do caos, que de repente o pensamento
já não é mais possível. É mais do que tempo, pois, de fazermos
das escolas um espaço de resistência a isso. E se a escola não
puder ser propriamente o lugar do exercício do conceito, que seja
ao menos de uma propedêutica ao conceito.
Deleuze e Guattari afirmaram que é preciso investir
em uma “pedagogia do conceito”, à qual os filósofos se
dedicaram pouco ao longo da história. Ora, se os conceitos não
estão dados, mas são criados, é possível se desvendarem as regras,
os processos, os caminhos de criação dos conceitos; é possível
— e é necessária — uma pedagogia do conceito, isto é,
um aprendizado em torno do ato criativo de um conceito.
No que concerne ao trato com as aulas de filosofia
na educação média, penso que a pedagogia do conceito poderia
estar articulada em torno de quatro momentos didáticos: uma etapa
de sensibilização, uma etapa de problematização, uma etapa
de investigação e, finalmente, uma etapa de conceituação
(isto é, de criação ou recriação do conceito).
Silvio Gallo. Metodologia do ensino de filosofia: uma didática
para o ensino médio. Papirus, 2012, p. 95 (com adaptações).
Considerando as ideias do texto precedente e o assunto nele
abordado, julgue os itens seguintes.
é o movimento que os tempos hipermodernos nos apresentam:
lançar-nos tanto à opinião, afastar-nos tanto do conceito,
como forma de fugir do caos, que de repente o pensamento
já não é mais possível. É mais do que tempo, pois, de fazermos
das escolas um espaço de resistência a isso. E se a escola não
puder ser propriamente o lugar do exercício do conceito, que seja
ao menos de uma propedêutica ao conceito.
Deleuze e Guattari afirmaram que é preciso investir
em uma “pedagogia do conceito”, à qual os filósofos se
dedicaram pouco ao longo da história. Ora, se os conceitos não
estão dados, mas são criados, é possível se desvendarem as regras,
os processos, os caminhos de criação dos conceitos; é possível
— e é necessária — uma pedagogia do conceito, isto é,
um aprendizado em torno do ato criativo de um conceito.
No que concerne ao trato com as aulas de filosofia
na educação média, penso que a pedagogia do conceito poderia
estar articulada em torno de quatro momentos didáticos: uma etapa
de sensibilização, uma etapa de problematização, uma etapa
de investigação e, finalmente, uma etapa de conceituação
(isto é, de criação ou recriação do conceito).
Silvio Gallo. Metodologia do ensino de filosofia: uma didática
para o ensino médio. Papirus, 2012, p. 95 (com adaptações).
Considerando as ideias do texto precedente e o assunto nele
abordado, julgue os itens seguintes.
A proposta de uma pedagogia do conceito converge para
uma atitude didática conteudista.
Questão: 47 de 65
218661
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: SEDUC/AL
Cargo(s): Professor - Filosofia
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Filosofia
Mas é natural que tais amizades não sejam muito
frequentes, pois que tais homens são raros. Acresce que uma
amizade dessa espécie exige tempo e familiaridade. Como diz
o provérbio, os homens não podem conhecer-se mutuamente
enquanto não houverem “provado sal juntos”; e tampouco podem
aceitar um ao outro como amigos enquanto cada um não parecer
estimável ao outro e este não depositar confiança nele. Os que
não tardam a mostrar mutuamente sinais de amizade desejam
ser amigos, mas não o são a menos que ambos sejam estimáveis
e o saibam; porque o desejo da amizade pode surgir depressa,
mas a amizade não.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. São Paulo:
Abril Cultural, 1973, p. 382 (com adaptações).
Tendo o texto precedente como referência inicial, julgue os
itens a seguir, acerca da relação entre ética e felicidade na
filosofia aristotélica.
frequentes, pois que tais homens são raros. Acresce que uma
amizade dessa espécie exige tempo e familiaridade. Como diz
o provérbio, os homens não podem conhecer-se mutuamente
enquanto não houverem “provado sal juntos”; e tampouco podem
aceitar um ao outro como amigos enquanto cada um não parecer
estimável ao outro e este não depositar confiança nele. Os que
não tardam a mostrar mutuamente sinais de amizade desejam
ser amigos, mas não o são a menos que ambos sejam estimáveis
e o saibam; porque o desejo da amizade pode surgir depressa,
mas a amizade não.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. São Paulo:
Abril Cultural, 1973, p. 382 (com adaptações).
Tendo o texto precedente como referência inicial, julgue os
itens a seguir, acerca da relação entre ética e felicidade na
filosofia aristotélica.
De acordo com Aristóteles, toda amizade gera felicidade.
Questão: 48 de 65
218394
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: SEDUC/AL
Cargo(s): Professor - Filosofia
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Filosofia
O que intriga os primeiros filósofos é principalmente
o movimento, conceito que em grego tem um sentido bem amplo,
podendo significar “mudança de lugar”, “aumento e diminuição”,
“qualquer alteração ou um movimento substancial”, quando alguma
coisa é gerada ou se deteriora. Diante disso, eles se perguntam:
o que faz com que, apesar de toda a mudança, haja algo na
realidade que sempre permanece o mesmo? Assim, sob
a multiplicidade das coisas, eles buscam a identidade. Ou seja,
procuram um princípio original e racional (em grego arkhé).
O termo princípio pode ser entendido como “origem”,
mas também como “fundamento”.
Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofar com textos: temas
e história da filosofia. São Paulo: Moderna, 2012. p. 285.
Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando
que os filósofos pré-socráticos, com seus conceitos, buscavam o
entendimento do mundo e da natureza, julgue os itens subsequentes.
o movimento, conceito que em grego tem um sentido bem amplo,
podendo significar “mudança de lugar”, “aumento e diminuição”,
“qualquer alteração ou um movimento substancial”, quando alguma
coisa é gerada ou se deteriora. Diante disso, eles se perguntam:
o que faz com que, apesar de toda a mudança, haja algo na
realidade que sempre permanece o mesmo? Assim, sob
a multiplicidade das coisas, eles buscam a identidade. Ou seja,
procuram um princípio original e racional (em grego arkhé).
O termo princípio pode ser entendido como “origem”,
mas também como “fundamento”.
Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofar com textos: temas
e história da filosofia. São Paulo: Moderna, 2012. p. 285.
Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando
que os filósofos pré-socráticos, com seus conceitos, buscavam o
entendimento do mundo e da natureza, julgue os itens subsequentes.
Com os filósofos da physis, a cosmologia contrapôs-se
à cosmogonia.
Questão: 49 de 65
218395
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: SEDUC/AL
Cargo(s): Professor - Filosofia
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Filosofia
O período de tempo que vai mais ou menos da data
de publicação do De revolutionibus de Nicolau Copérnico,
isto é, de 1543, à obra de Isaac Newton, Philosophia naturalis
principia mathematica, publicada pela primeira vez em 1687,
é comumente apontado hoje como o período da “revolução
científica”. Trata-se de um poderoso movimento de ideias que
adquiriu, no século XVII, as suas características determinantes
na obra de Galileu, que encontra os seus filósofos — em aspectos
diferentes — nas ideias de Bacon e Descartes e que depois iria
encontrar a sua expressão, agora clássica, na imagem newtoniana do
universo concebido como uma máquina, ou seja, como um relógio.
Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da Filosofia:
do humanismo a Kant. São Paulo: Paulus, 1990.
Com base no fragmento de texto precedente, julgue os itens
que se seguem, acerca da filosofia e do conhecimento científico
no período moderno.
de publicação do De revolutionibus de Nicolau Copérnico,
isto é, de 1543, à obra de Isaac Newton, Philosophia naturalis
principia mathematica, publicada pela primeira vez em 1687,
é comumente apontado hoje como o período da “revolução
científica”. Trata-se de um poderoso movimento de ideias que
adquiriu, no século XVII, as suas características determinantes
na obra de Galileu, que encontra os seus filósofos — em aspectos
diferentes — nas ideias de Bacon e Descartes e que depois iria
encontrar a sua expressão, agora clássica, na imagem newtoniana do
universo concebido como uma máquina, ou seja, como um relógio.
Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da Filosofia:
do humanismo a Kant. São Paulo: Paulus, 1990.
Com base no fragmento de texto precedente, julgue os itens
que se seguem, acerca da filosofia e do conhecimento científico
no período moderno.
Conforme o fragmento de texto apresentado, ao final do
período denominado revolução científica, estava formada
uma concepção mecânica do universo.
Questão: 50 de 65
218396
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: SEDUC/AL
Cargo(s): Professor - Filosofia
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Filosofia
Ainda não foi criada uma filosofia natural pura. As
existentes acham-se infectadas e corrompidas: na escola de
Aristóteles, pela lógica; na escola de Platão, pela teologia natural;
na segunda escola de Platão, a de Proclo e outros, pela matemática,
a quem cabe rematar a filosofia e não engendrar ou produzir
a filosofia natural.
Francis Bacon. Novum Organum.
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial,
julgue os itens subsequentes, de acordo com a filosofia de Francis
Bacon.
existentes acham-se infectadas e corrompidas: na escola de
Aristóteles, pela lógica; na escola de Platão, pela teologia natural;
na segunda escola de Platão, a de Proclo e outros, pela matemática,
a quem cabe rematar a filosofia e não engendrar ou produzir
a filosofia natural.
Francis Bacon. Novum Organum.
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial,
julgue os itens subsequentes, de acordo com a filosofia de Francis
Bacon.
Francis Bacon, especialmente na obra apresentada, enfatiza
a importância do método experimental no estudo da natureza.